人教版高中政治必修四第2課第1課時(shí)哲學(xué)的基本問(wèn)題-資料下載頁(yè)
2024-11-17 20:00本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】理解哲學(xué)的基本問(wèn)題和人們生活的關(guān)系。識(shí)來(lái)分析和把握社會(huì)生活現(xiàn)象的能力。義，反對(duì)唯心主義。區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)，從而了解哲學(xué)的基本問(wèn)題。同的哲學(xué)派別，加深對(duì)本課時(shí)的知識(shí)點(diǎn)的理解。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回。答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。C項(xiàng)不符合題意。材料認(rèn)為思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，屬于可知論。人類無(wú)論認(rèn)識(shí)世界還是改造世界，說(shuō)到底都要解決。思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，并對(duì)此作出明確的回答。須回答的問(wèn)題，D項(xiàng)正確，A、B兩項(xiàng)均片面。不可知論的標(biāo)志，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。他們沒(méi)有相應(yīng)的意識(shí)。1．我國(guó)南北朝時(shí)期，齊朝宰相肖子良的府內(nèi)，名流云集，他們迷信佛教，大談因果報(bào)應(yīng)，宣揚(yáng)人死后精神不。普通官員范縝挺身而出，指出“形存則神存，形謝則神滅”。則精神存在，形體死亡則精神消失。他把肖子良等一幫王公名。流駁得啞口無(wú)言。肖子良幾次組織人馬與他辯論，都被他駁倒。范縝聽(tīng)后，哈哈大笑：“要是我范縝“賣論。范縝認(rèn)為，精神不過(guò)是人體的一種作
【正文】 樂(lè)呢？”莊子反問(wèn)道：“你 不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是 你，固然不知道你的感覺(jué)如何，可是你也不是魚(yú)呀，你怎么知 道魚(yú)快樂(lè)不快樂(lè)呢？”按照惠施的說(shuō)法，不是魚(yú)，就不知道魚(yú) 的快樂(lè)，那么不是物，就不知道物的道理了，由此推論下去， 世界上就沒(méi)有可以認(rèn)識(shí)的東西了。 【 點(diǎn)撥 】 惠施的觀點(diǎn)否認(rèn)認(rèn)識(shí)世界的可能性，否認(rèn)思維能 正確認(rèn)識(shí)存在，即認(rèn)為兩者不存在同一性，因此陷入了不可知 論。在生活中，我們應(yīng)堅(jiān)持可知論。可知論認(rèn)為思維和存在具 有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已經(jīng) 被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。馬克思主義認(rèn)為，世界是可知的，世 界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。 1． (教材 P10)哲學(xué)研究的問(wèn)題有許多，其中有沒(méi)有一個(gè)貫 穿哲學(xué)發(fā)展始終并且把不同哲學(xué)區(qū)分開(kāi)來(lái)的基本的問(wèn)題？ 提示： 哲學(xué)研究的問(wèn)題有很多，如宇宙、人生、思維等， 但是貫穿于哲學(xué)發(fā)展始終的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn) 題，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向。 2． (教材 P11)(1)上述材料涉及 的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么？ (2) 你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān) 系重要 嗎？為什么？ 提示： (1)上述材 料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是思維和存在的 關(guān)系問(wèn)題。學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃、收獲的計(jì)劃、做工的方法、 企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略、醫(yī)生的處方，這些屬于思維的問(wèn)題，而學(xué)習(xí)實(shí) 際、教學(xué)實(shí)際、收獲實(shí)際、做工實(shí)際、企業(yè)面對(duì)的市場(chǎng)實(shí)際、 醫(yī)生面對(duì)處方和病情則屬于存在的問(wèn)題。 (2)處理好兩者的關(guān)系十分重要。因?yàn)椋?①學(xué)習(xí)計(jì)劃的制訂 必須從自身的學(xué)習(xí)實(shí)際出 發(fā)，如果學(xué)習(xí)計(jì)劃脫離了自己的實(shí)際 情況，就起不到很好的指導(dǎo)作用；如果不制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃則又會(huì) 使我們的學(xué)習(xí)帶有盲目性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。 ② 合理 的學(xué)習(xí)計(jì)劃能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，有利于提高 學(xué)習(xí)效率。
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