岳麓版歷史必修3孔子與老子-資料下載頁
2024-11-17 19:54本頁面
【導(dǎo)讀】千年禮樂歸東魯，萬古衣冠拜素王。孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。文化考查，特別是27題。以此來理順世界歷史。這兩個主題集中反映了人類發(fā)展的最。為人類主導(dǎo)，那么整個人類的前途將是可悲的。道德不可多得的精神財富。它是21世紀(jì)，人類走向全球一體化、文化多元。志向?qū)Ｒ?，提出“仁”“禮”思想，波于“變亂世為治世、變無道為有道”。尊為“圣人”，其。開創(chuàng)的儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流，生的自我價值仍有著深刻的啟迪。3）有利于加強個人的修養(yǎng)，提高民眾的素質(zhì)；有利于提高統(tǒng)治者的執(zhí)政水平，緩和社會矛盾；有利于調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序。們行為的基本準(zhǔn)則。起到了道德教化的作用，有利于社會穩(wěn)定和國家統(tǒng)一。鏡頭一：聯(lián)合國教科文組織2020年設(shè)立“孔子教育獎”。的全球品牌和平臺。推動兩國教育事業(yè)發(fā)展，對增進(jìn)兩國青年學(xué)生了解和友誼，
【正文】 1.“道”是天地萬物的本源 ，“天法道，道法自然”的思想，摒棄了天命的絕對權(quán)威 任何事物都有矛盾對立的兩個方面；矛盾的雙方可以相互轉(zhuǎn)化；只要“守靜”就能以弱勝強 二、老子的學(xué)說 : 材料七： 1.“民之饑 ,以其上食稅之多 ,是以饑。民之難治 ,以其上之有為 ,是以難治。民之輕死 ,以其上求生之厚 ,是以輕死”。 《 老子 》 第七十五章 “我無為而民自化 ,我好靜而民自正 ,我無事而民自富 ,我無欲而民自樸” 《 老子 》五十七章 “無為而無不為。取天下常以無事 ,及其有事 ,不足以取天下?！? 2.“ 是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治?！? …… 鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。 以上材料體現(xiàn)了老子的什么政治思想？你怎樣理解老子的解決社會問題的方案的？評價其政治思想？ 1.“無為而治” 反對統(tǒng)治者苛征暴斂、爭霸戰(zhàn)爭； 認(rèn)為只要統(tǒng)治者清心寡欲 ,愛惜民力 ,緩和社會矛盾，就能保證社會的長治久安。 ：對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，有利于統(tǒng)治者推行休養(yǎng)生息政策，出現(xiàn)“文景之治”“貞觀之治”；局限方面：與當(dāng)時的諸侯國的富國強兵、爭霸天下的愿望相背離，其“小國寡民”的理想也違背了歷史統(tǒng)一的趨勢；同時也存在愚民政策的方向。 材料一：先秦時期的諸子百家，儒家思想孕育了我國傳統(tǒng)文化的政治思想和道德準(zhǔn)則；道家學(xué)說構(gòu)成了 2020多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；法家的變革精神，成為歷代進(jìn)步思想家、政治家 改革圖治的理論武器。他們共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。 1）春秋戰(zhàn)國時期的思想文化在中國歷史上的地位？ 材料二： 生產(chǎn)力發(fā)展，井田制瓦解，土地私有制形成，封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。王室衰微，諸侯爭霸，戰(zhàn)亂頻繁，各諸侯國為富國強兵，紛紛進(jìn)行變法。社會階層增加，農(nóng)民、手工業(yè)者、新興地主出現(xiàn)并發(fā)展，奴隸、奴隸主貴族依然存在，各種利益沖突，矛盾復(fù)雜。戰(zhàn)亂頻繁，思想文化氛圍相對寬松；私學(xué)的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的“士人”群體，他們從不同的階層的立場出發(fā)，提出了不同的解決社會問題的方案，形成不同的派別，被稱為“諸子百家”。 2）材料二從哪幾個方面歸納了“諸子百家”局面出現(xiàn)的社會背景 ？ 經(jīng)濟、政治、階級關(guān)系、思想文化 …… 某 天 ， 魯哀公請孔子進(jìn)宮敘談 。 哀公請孔子吃桃子 ， 邊上還有一盤黍子 ?？鬃訁s恭敬地吃掉了黍子 。 哀公笑道： “ 夫子 ， 侍人送上來的黍子 ， 是用來擦桃子上的毛的 ， 不是吃的 。 ” 孔子正色對哀公說： “ 主公啊 ， 我不是不知道 。 但是 ， 黍米是五谷尊者 ，是帝王用來祭祀天地及宗廟中最上等的谷物 ， 其地位是很高的 。 但桃子地位是比較低賤的 ， 祭祀時從不用 。 用尊貴的東西去擦拭低賤的東西 ， 是君子所不為的 。 今天用五谷之長的黍米去擦拭低賤的桃子 ， 臣以為這是違背周禮的 。 故我不敢那樣做 。 ” 魯哀公聽了 ， 大加贊賞地說： “ 夫子所言 ， 真是妙極了 。 ” 小國寡民：使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟與，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復(fù)結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。 民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治；民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。 如果說中國文化是一種智謀型文化，那么，儒家智慧是這種文化中最深刻的一頁，法家智慧是最刻毒的一頁，道家科研成果是最聰明的一頁，縱橫家智慧是最功利的一頁，兵家智慧是最冷峻的一頁，佛家智慧是最超脫的一頁，陰陽家智慧是最神秘的一頁。 —— 《 讀史有智慧 》 冷成金
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