20xx語(yǔ)文版高二語(yǔ)文選修史記專題十四中庸之道-資料下載頁(yè)
2024-11-17 19:37本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】春色，成就了一世美名。的容、二喬的貌，不負(fù)一生清譽(yù)。引，做自己，給世界留下個(gè)巍峨背影。讓世人都隨著他一起逍遙渭水，逍遙天下。而痛哭流涕、情難自已的時(shí)候，他卻背對(duì)亡妻鼓盆而歌。無(wú)非“羽化而登仙兮，卻離傷”。已作古，乘著鯤化的鵬“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”。他不從眾，便讓人即使望眼欲穿，也難望其項(xiàng)。他不能從俗，他便行吟澤畔：“吾令鳳鳥飛騰兮，繼之。他不愿與小人同流合污，啜其糟而哺其醴，他只。他還不愿隨眾而降，只好舉身赴清流了。他沒(méi)有從眾，他是他自己，他也是我們的先祖。方文山，那個(gè)鐘情于詩(shī)情。風(fēng)，在這荒草蔓煙的年代，讓那濃詞艷句都黯淡了顏色。立之有骨，自己為骨。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。報(bào)，表示永遠(yuǎn)相好。妻子好合，如鼓瑟琴，兄弟既翕，和樂(lè)且湛。家兄弟團(tuán)結(jié)和睦，融洽無(wú)間快樂(lè)無(wú)比。嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲；矧。他山之石，可以攻玉。
【正文】 跡對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，仍有許多啟迪意義。關(guān)鍵要看我們?nèi)绾渭橙∵@種智慧，來(lái)使自己的人生更富有效率和價(jià)值。 古往今來(lái)，光陰之嘆是我們看到最多的感慨。 這種感慨在 《 論語(yǔ) 》 中也不例外，“子在川上曰：逝者如斯夫” (《 論語(yǔ) 子罕 》 )，這是大家都熟悉的一句話。這句話很含蓄，但是其中又包含著多少滄桑？ 大家知道，著名的天下第一長(zhǎng)聯(lián)上聯(lián)一開(kāi)始就說(shuō)： 人生之道（ 1） ——于丹 《 論語(yǔ) 》 心得 “五百里滇池，奔來(lái)眼底。 ”下聯(lián)的對(duì)句呢，是“數(shù)千年往事，注到心頭” (孫髯 《 題昆明大觀樓 》 )。 哲人眼中滾滾奔流的河水、江水，它不只是一種自然存在，其中流淌的還有挽不回、留不住的光陰。 杜甫說(shuō)，“人生有情淚沾臆，江水江花豈終極” (《 哀江頭 》 )；劉禹錫說(shuō)，“人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流” (《 西塞山懷古 》 )。人生有限，自然永恒，這種強(qiáng)烈的反差，足以帶給人們強(qiáng)烈的心靈震撼，讓你愴然泣下。 難怪唐代詩(shī)人張若虛在 《 春江花月夜 》 里發(fā)出那種無(wú)端之問(wèn)：“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代 無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水?！? 在這天地幽幽，物序流轉(zhuǎn)中，每一個(gè)人都是一個(gè)渺小的、轉(zhuǎn)瞬即逝的生命，我們需要有一種什么樣的人生規(guī)劃呢？當(dāng)然，這種規(guī)劃是艱難的，因?yàn)橐?guī)劃本身已經(jīng)意味著舍棄了很多。 就在孔夫子看著流水興嘆的同時(shí)，他也對(duì)自己，同時(shí)給他的學(xué)生，也給千年萬(wàn)代的后人描述了這樣的一種人生軌跡： 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 (《 論語(yǔ) 為政 》 ) 這是一個(gè)粗略的人生坐標(biāo)，在這個(gè)坐標(biāo)上，有幾個(gè)重要階段被特別地強(qiáng)調(diào)出來(lái)。讓我們看一看圣人所描繪的這個(gè)人生坐標(biāo)，看它對(duì)我們今天還有什么樣的借鑒意義。 其實(shí)人的一生不過(guò)是從光陰中借來(lái)的一段時(shí)光，歲月流淌過(guò)去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。 每一個(gè)人都有理由去描述他的理想，但是這一切要從人的社會(huì)化進(jìn)程開(kāi)始。從一個(gè)自然人轉(zhuǎn)化為一個(gè)有社會(huì)規(guī)則制約的人，這就是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)?？鬃拥摹笆逯居趯W(xué)”，是他自己的一個(gè)起點(diǎn)，也是他對(duì)學(xué)生的一種要求。 孔子自己經(jīng)常說(shuō)，“我非生而知之者，好古，敏以求 之者也” (《 論語(yǔ) 述而 》 )。他說(shuō)自己不是生下來(lái)就了解很多事情，只不過(guò)是對(duì)古代文化、對(duì)古人所經(jīng)歷的事情非常感興趣，而且能夠孜孜以求，一直認(rèn)真學(xué)習(xí)而已。 今天我們要建立一個(gè)學(xué)習(xí)型的社會(huì)，那么什么樣的學(xué)習(xí)是好的學(xué)習(xí)呢？ 國(guó)際上有一個(gè)通行的說(shuō)法，好的學(xué)習(xí)是導(dǎo)致行為改變的學(xué)習(xí)。這顛覆了我們過(guò)去的認(rèn)識(shí)。一直以來(lái)，我們以為導(dǎo)致思維改變的學(xué)習(xí)才是好的學(xué)習(xí)。比如一個(gè)觀點(diǎn)，一個(gè)理論，哪怕一個(gè)道聽(tīng)途說(shuō)的見(jiàn)聞，入乎耳，發(fā)乎口，可以再去講給別人，這就是一種學(xué)習(xí)。但是在今天，只有導(dǎo)致一個(gè)人整個(gè)價(jià)值體系重塑，行為方式變得更有效率，更便捷，更合乎社會(huì)要求的學(xué)習(xí)，才是好的學(xué)習(xí)。 在今天這個(gè)信息時(shí)代，可學(xué)的東西實(shí)在太多了。現(xiàn)在的孩子已經(jīng)不只是“十五志于學(xué)”了，很多比五歲還要早就開(kāi)始學(xué)習(xí)了。但是都學(xué)了什么呢？不少孩子會(huì)背圓周率，能夠背到小數(shù)點(diǎn)后很多很多位；有的孩子能夠背長(zhǎng)長(zhǎng)的古詩(shī)，成為在客人面前表演的節(jié)目。但是這些對(duì)他這一生真的有用嗎？今天的向?qū)W還有多少是孔子所說(shuō)的“為己之學(xué)”？還有多少能夠?qū)W以致用？ 在我們這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們最大的苦惱是信息太多，我們最大的難題是選擇的難題，因此就更需要有選擇、有規(guī)劃地進(jìn)行學(xué)習(xí)。 “過(guò)猶不及 ”，這是孔子的觀點(diǎn)。再好的東西都有它 的度，與其貪多嚼不爛，把自己的腦子復(fù)制成一個(gè)電腦的內(nèi)存，還不如把有限的知識(shí)融會(huì)貫通，融入自己的生命。 孔子說(shuō)， “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 ”(《 論語(yǔ) 為政 》 )，一定要一邊學(xué)，一邊想，一邊應(yīng)用。他所提倡的是這樣一種從容地把有限的知識(shí)放大到極限的學(xué)習(xí)方式。 我們現(xiàn)在的學(xué)院式教育有一個(gè)規(guī)范長(zhǎng)度，但寬度卻可以改變。也許孔子提倡的這樣一種學(xué)與思結(jié)合的方式會(huì)給我們非常好的啟發(fā)。 經(jīng)過(guò)這樣的學(xué)習(xí)、歷練，我們逐漸地提升自己、有所感悟，這樣就走到了三十歲。 “三十而立”，是我們常常掛在嘴邊的一句話，幾乎 每個(gè)人到了這個(gè)年紀(jì)，都會(huì)捫心自問(wèn)：我“立”起來(lái)了嗎？ 那么怎樣才算立起來(lái)了？是否只要有車，有房，或者有了一個(gè)什么樣的職位就算立起來(lái)了呢？而立之年對(duì)于人的一生又有著怎樣重要的作用呢？ 三十這個(gè)年紀(jì)，在今天，在這個(gè)心理斷乳期大大錯(cuò)后的時(shí)代，尤其是在大都市里，還被稱作“男孩”“女孩”，那么怎樣判斷一個(gè)人在這個(gè)世界上是否“立”起來(lái)了呢？對(duì)于“立”字，應(yīng)該有什么樣的擔(dān)當(dāng)呢？ 大家知道，黑格爾提出了 “正反和 ”三段論。人最早接受的教育一般都是正的，比如在剛剛讀小學(xué)的時(shí)候，他相 信太陽(yáng)是明亮的，花朵是鮮紅的，人心是善意的，世界是充滿溫情的，王子和公主最終是可以在一起的，生活中是沒(méi)有憂傷的。其實(shí)這就是正的結(jié)果。但是長(zhǎng)到十幾歲的時(shí)候，就會(huì)出現(xiàn)比較強(qiáng)烈的逆反心理，二十多歲剛剛步入社會(huì)時(shí)，就會(huì)覺(jué)得這個(gè)世界上一切都不盡如人意，覺(jué)得成人世界欺騙了自己，覺(jué)得生活中滿是丑陋、猥瑣、卑鄙和欺詐。這就是我們經(jīng)常說(shuō)的“小憤青”。這個(gè)時(shí)候，青春的成長(zhǎng)有它特有的蒼涼，人必然表現(xiàn)出一種反彈。那么走到三十歲，應(yīng)該是人生“和”的階段，就是既不像十來(lái)歲時(shí)覺(jué)得眼前一片光明，也不像二十多歲時(shí)覺(jué)得一片慘淡。 三十而立的這個(gè)“立”字，首先是內(nèi)在的立，然后才是在社會(huì)坐標(biāo)上找到自己的位置。
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