20xx魯人版語文選修第3課趙氏孤兒-資料下載頁
2024-11-17 14:42本頁面
【導讀】直到今天仍以各種劇種上演。所接受的中國戲劇。為什么有如此的魅力呢？之后，同學可能找到答案？顯人物品格和精神的寫法。夢見叔帶持要而哭。乃君之子，然亦君之咎。乃治靈公之賊，以致趙盾。是非先君之意而今妄誅。子必不絕趙祀，朔死不恨。若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐死。子強為其難也，吾為其易也，請先死。然趙氏真孤乃反在。大業(yè)之后不遂者為祟。國人哀之，故見龜策。景公因韓厥之眾以脅諸將而見趙孤。趙武服齊衰三年為之祭邑，為保全趙氏孤根，程嬰、杵臼再次。面臨生與死的抉擇。作者行文緊緊圍繞一個“義”字，寫。程嬰忍辱負重深山隱匿十五年才得以重見?？傊?，作者借趙氏孤兒的故事，示了正義終將戰(zhàn)勝邪惡的真理，光照千古的義士悲歌。我們平時同學們談到的哥們義氣，同本文中的義有無區(qū)別？哥們之義大多只是一種無知與盲從。急時刻，為了家國天下，死者慷慨從容，生于憂患死于安樂?？犊八酪?，從容就義難。
【正文】 或死亡 ， 這不僅是莎士比亞筆下哈姆雷特 “ 高貴的憂郁 ” 問題 ， 更是中華民族精神一個無法開釋的情結 。 支撐中華民族精神凝重的 “ 生死 ” 情結 ：危急時刻 ， 為了家國天下 ， 死者慷慨從容 ，生者自強不息 、 忍辱負重；趙氏孤兒不僅僅是一個家族復興的希望 ， 更是一種信念不滅的傳承 ， 一句 “ 春秋祠之 ， 世世勿絕 ”的結語抒盡一代史學大師縱貫千古的良苦用心 。 ? 在清末的戊戌變法失敗后 ， 面對即將舉起的屠刀 ， 譚嗣同從容地對梁啟超說：“ 不有行者 ， 無以圖將來；不有死者 ， 無以召后起 …… ” 遂相與一抱而別 。 寥寥數語 ， 道出了中華民族精神中 “ 生死 ” 情結的完美解注 —— 不僅為他們自己 ， 也為幾千年來在這種情結鼓舞下前仆后繼的英雄們 。 幾千年來 ， 無數被這種情結鼓舞的英雄們正是用自己的行動詮釋著生與死的榮光 ， 用理想主義的完美書寫著他們的墓志銘 。 ?生于憂患死于安樂 。 ?舍生取義 。 ?人固有一死 ， 或重于泰山 ， 或輕于鴻毛 ， 用之所趨異也 。 ?人生自古誰無死 ， 留取丹心照汗青 。 ?螻蟻尚且貪生 ， 何況人呢 ？ ?寧為玉碎不為瓦全 。 ?置之死地而后生 。 ?慷慨赴死易 ， 從容就義難 。 信守承諾
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