【正文】 七人 ，雖無道 ， 不失天下；諸侯有爭臣五人 ， 雖無道 ， 不失其國；大夫有爭臣三人 ， 雖無道 ， 不失其家；士有爭友 ，則身不離于令名；父有爭子 ， 則身不陷于不義 。 故當不義 ， 則子不可以不爭于父 ， 臣不可以不爭于君 ， 故當不義則爭之 ， 從父之令 ， 又焉得為孝乎 ？ 」 “論孝” ? 亞里士多德說： “ 吾愛吾師 ， 吾更愛真理 。 ” ? 孔子這里就說： “ 吾愛吾父 ， 吾更愛仁義 。 ” ? 其為人也孝弟 ， 而好犯上者鮮矣； ? 不好犯上而好作亂者 ， 未之有也 。 ? 君子務本 ， 本立而道生；孝弟也者 ， 其為仁之本與 ？ ? 父子有親 ， 君臣有義 ， 夫婦有別 ， 長幼有序 ， 朋友有信 。 ? 中國傳統(tǒng)文化中的孝道大概地解說了一下 。 ? 這個相當?shù)闹匾?， 是國學入門的第一步 。 ? 后面所謂的 “ 仁 ” ， “ 禮 ” ， 都是由 “ 孝 ” 衍生而來的 。 【 四書五經(jīng) 】 是“四書”和“五經(jīng)”的合稱，是中國儒家經(jīng)典的書籍。 “四書”指的是 《 論語 》《 孟子 》《 大學 》 和 《 中庸 》 ； “五經(jīng)”指 《 詩經(jīng) 》《 尚書 》《 禮記 》《 周易 》《 春秋 》 ； 在“詩、書、禮、易、春秋”， 之外，還有一本 《 樂經(jīng) 》 ，合稱“詩、書、禮、樂、易、春秋” ,這六本書也被稱做“六經(jīng)”，其中的 《 樂經(jīng) 》 后來亡佚了，就只剩下了五經(jīng)。 《 四書五經(jīng) 》 是南宋以后儒學的基本書目，學子們的必讀之書。 【 中庸 】 ? 子程子曰，「不偏之謂中；不易之謂庸。」 ? 中者，天下之正道。庸者，天下之定理。 ? 此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也， ? 故筆之於書，以授孟子。 ? 其書始言一理；中散為萬事；末復合為一理。 ? 放之，則彌六合；卷之，則退藏於密。 ? 其味無窮。皆實學也。 ? 善讀者，玩索而有得焉， ? 則終身用之，有不能盡者矣。 【 古代傳統(tǒng)文化典故 】 ? 孟母三遷 ——【 三字經(jīng) 】 ? 燕山教子 ——【 三字經(jīng) 】 ? 程門立雪 ——【 弟子規(guī) 】 ? 三顧茅廬 ——【 弟子規(guī) 】 ? 子夏問孝 ——【 論 語 】 ? 文帝嘗藥 ——【 孝 經(jīng) 】 ? 秉筆直書 ——【 春 秋 】 ? （伯、仲、叔、季） 【 諸子 】 ? 中國春秋戰(zhàn)國時學術流派的代表人物和著作。 《 漢書 藝文志 》 著錄有儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、農、雜、小說等 10家 。其中最有代表性的是儒（以 孔子 、 孟子 為代表）、墨（以 墨子 為代表 ）、道（ 以 老子 、莊子 為代表 ） 、法（以 韓非子 為代表） 4家 。 代表他們政治和學術觀點的著作分別是 《 論語 》 、 《 墨子 》 、 《 老子 》 、 《 莊子 》 、《 韓非子 》 等。 【 道墨法，名陰陽，問諸子，先老莊。 】 ? 《 史記 》 與后來的 《 漢書 》 （ 班固 ）、 《 后漢書 》 （ 范曄 、 司馬彪 ）、《 三國志 》 (陳壽 )合稱“ 前四史 ”。 ? 《 史記 》 記載了上自中國上古 黃帝 時代，下至 漢武帝 元狩元年（ 公元前122年），共 3000多年的 歷史 。作者 司馬遷 以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識，使 《 史記 》 成為 中國歷史 上第一部 紀傳體 通史 。 ? 《 史記 》 全書包括十二 本紀 （記歷代帝王政績）、三十 世家 （記漢代諸侯、勛貴興亡）、七十 列傳 （記重要人物言行事跡，主要敘人臣，其中最后一篇為自序）、十 表 （ 大事年表 ）、八 書 （記各種典章制度記禮 樂 音律 歷法 天文 封禪 水利 財用），共一百三十篇，五十二萬六千五百余字。 ? 《 史記 》 對后世 史學 和 文學 的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠影響。其首創(chuàng)的紀傳體編史方法為后來歷代“ 正史 ”所傳承。同時， 《 史記 》 還被認為是一部優(yōu)秀的文學著作，在中國文學史上有重要地位，被 魯迅 譽為“史家之絕唱，無韻之 離騷 ”，有很高的文學價值。 劉向 等人認為此書“善序事理，辯而不華，質而不俚”。 【 史書 】 【 古代傳統(tǒng)文化典故 】 ? 孟母三遷 ——【 三字經(jīng) 】 ? 燕山教子 ——【 三字經(jīng) 】 ? 程門立雪 ——【 弟子規(guī) 】 ? 三顧茅廬 ——【 弟子規(guī) 】 ? 子夏問孝 ——【 論 語 】 ? 文帝嘗藥 ——【 孝 經(jīng) 】 ? 秉筆直書 ——【 春 秋 】 ? （伯、仲、叔、季） ?仲尼求賢師項橐。 ? 半部論語治天下。 【 尚書 】 ? 《 尚書 》 是我國最古的官方史書， 是我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周 初期的一些重要史料。 ? 《 尚書 》 相傳由孔子編撰而成，但有些篇是后來儒家補充進去的。 ? 西漢初存 28篇，因用漢代通行的文字隸書抄寫，稱 《 今文尚書 》 。 ? 另有相傳在 漢武帝 時從孔子住宅壁中發(fā)現(xiàn)的 《 古文尚書 》（現(xiàn)只存篇目和少量佚文）和東晉 梅賾 所獻的偽 《 古文尚書 》（較 《 今文尚書 》 多 16篇）。 ? 現(xiàn)在通行的 《 十三經(jīng)注疏 》 本 《 尚書 》 ，就是 《 今文尚書 》和偽 《 古文尚書 》 的和編本。 ? ——《 康誥 》 ， 《 大甲 》 ， 《 帝典 》 【 古代傳統(tǒng)文化典故 】 ? 孟母三遷 ——【 三字經(jīng) 】 ? 燕山教子 ——【 三字經(jīng) 】 ? 程門立雪 ——【 弟子規(guī) 】 ? 三顧茅廬 ——【 弟子規(guī) 】 ? 子夏問孝 ——【 論 語 】 ? 文帝嘗藥 ——【 孝 經(jīng) 】 ? 秉筆直書 ——【 春 秋 】 ? （伯、仲、叔、季） ?仲尼求賢師項橐。 ? 半部論語治天下。 【 詩經(jīng) 】 ? 《 詩經(jīng) 》 共有風、雅、頌三個部分。其中“風”包括“ 十五國之國風 ”，有詩 160篇；“雅”分“ 大雅 ”、 “ 小雅 ”，有詩 105篇；“頌”分“ 周頌 ”、“ 魯頌 ”、“ 商頌 ”，有詩 40篇。 ? 《 詩經(jīng) 》 共收集了 305篇詩歌，其中 6篇為 笙詩 ，只有標題，沒有內容，現(xiàn)存 305篇 (即有標題又有文辭的 )。到了戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，大量樂譜失傳，僅存的歌詞則編入 《 詩經(jīng) 》 。先秦稱為 《 詩 》 ，或取其整數(shù)稱 《 詩三百 》 。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱 《 詩經(jīng) 》 ，并沿用至今。這些詩當初都是配樂而歌的歌詞，保留著古代詩歌、音樂、舞蹈相結合的形式，但在長期的流傳中，樂譜和舞蹈失傳，就只剩下詩歌了。 ? 《 詩經(jīng) 》 的編集，漢代有三種說法： ? ① 行人采詩說 。 《 漢書 藝文志 》 載：“古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也 ?！? ? ② 孔子刪詩說 。 《 史記 孔子世家 》 載：“古者詩三千余篇，及至孔子去其重，取可施于禮義 …… 三百五篇，孔子皆弦歌之?！? ? ③ 公卿獻詩說 。 在周代，當時天子為了“聽政”和“考其俗尚之美惡”， 而命諸侯百官公卿列士獻詩、陳詩，以頌美或諷刺，是有史籍考正的。 論 語 問姓名 ? 國學就在我們身邊 請問您貴姓 ? 你怎么回答 ? 免貴姓 ?? 現(xiàn)場練習一下吧？ 【 佛 教文化典故 】 有一個人跑到一個廟里找到一個老和尚 ， 說我想向你請教一下佛法 。 老和尚說好 ， 施主請問 。 結果呢 ， 這個人卻不問問題 ， 只是滔滔不絕地說他對佛家的看法 。 這個老和尚聽了一陣子 ， 就叫他的小徒弟拿了一壺茶 ，一個茶杯過來 。 老和尚就端著這壺茶向茶杯里倒水 。 不一會兒茶杯里的水就滿了 ， 可是這老和尚好像沒看到一樣 ，還是不停地往茶杯里倒水 。 那人說了一陣 ， 突然發(fā)現(xiàn)老和尚在向一個盛滿了水的茶杯里倒水 ， 那水都溢了一地了 。 于是奇怪了 ， 就問老和尚 。 那老和尚說 ， 你不是想向我請教佛法嗎 ？ 這就是你首先要了解到的佛法 。 2500年前，先師孔子已為 21世紀 人類和中國的發(fā)展倡言而明表之，記以 《 禮運 大同 》 ，禮儀三百，威儀三千，待其人而后行 ?? 我們 —— 我們的同學，可履先賢之跡篤而行之！ 【 禮記 禮運 大同 】 大道之行也 ， 天下為公 ， 選賢與能 ， 講信修睦 。 故人不獨親其親 ， 不獨子其子 ， 使老有所終 ， 壯有所用 ， 幼有所長 ， 鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng) ， 男有分 ， 女有歸 。 貨惡其棄于地也 ， 不必藏于己； 力惡其不出于身也 ， 不必為己 。 是故謀閉而不興 ， 盜竊亂賊而不作 ， 故外戶而不閉 ， 是謂大同 ！ /上海九院整形科怎么樣 ml上海九院整形科周末 ml上海九院整形科節(jié)假日 煐昫劼 謝謝觀看 演講完畢，謝謝觀看！