【導(dǎo)讀】（本試卷分五大題。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。請(qǐng)將答案寫在答題卷上）。_____________,青雀黃龍之舳。，多于機(jī)上之工女。釃酒臨江，，固一世之雄也，而今安在哉？，此時(shí)無聲勝有聲。江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合湘沅，北合漢沔，其勢(shì)益張。波流浸灌，與海相若。清河張君夢(mèng)得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余。兄子瞻名之曰“快哉”。蓋亭之所見，南北百里，東西一舍，濤瀾洶涌，風(fēng)云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則。魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。至于長(zhǎng)洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其。風(fēng)流遺跡，亦足以稱快世俗。使其中坦然，不以物傷性，將何適。今張君不以謫為患，收會(huì)計(jì)①之余，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。A．第一自然段交待了“快哉亭”所處的地理位置及“快哉亭”的名字。故城遺跡以及“快哉亭”得名的原因。加西莫多為沒有牽連到神父而感到高興。

　　

【正文】 審題構(gòu)思 第一，倘是有一顆，信息包含是倘。千百年來朝露很多。但是大部分都是沒有抱怨的。而它抱怨了。 第二，抱怨。抱怨是對(duì)現(xiàn)狀的不滿。但是因?yàn)槭?命題作文所以不能片面立意。 我們對(duì)現(xiàn)狀不滿，正是因?yàn)槲覀儾幻靼鬃约捍嬖诘囊饬x和價(jià)值。 這就告訴我們永遠(yuǎn)不要否認(rèn)自己存在的意義和價(jià)值，至少應(yīng)該看到自己目前的優(yōu)點(diǎn)和積極一面?？梢詮牟灰г棺约旱纳矸?，角色，地位等考慮，進(jìn)而思考該如何做自己，做好自己，結(jié)合下半句寫出如何實(shí)現(xiàn)自己。由此可以衍生出譬如 “肯定自己的價(jià)值”，正確認(rèn)識(shí)自己，不妄自菲薄立意。 你的角色是朝露，也不過就是釘子般大小，但是整個(gè)建筑的輝煌不是都在你的根基里嗎？不要僅僅看到你外在的大小美丑者表面性的東西，而是要正確去認(rèn)識(shí)你自己的價(jià)值，以實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的理性的、積極的認(rèn)識(shí)。 第三，可以直接提取平凡中的偉大的基本立意。 這是最容易下筆最能成文也是選用較多的角度。也就是說概括材料得出微小中有磅礴，平凡人不平凡的立意。理所當(dāng)然，三百六十行，行行出狀元。當(dāng)然有普通小人物做出大成績(jī)了。譬如感動(dòng)中國(guó)之類。這樣的寫法只要合適不會(huì)有低分，但是除非有精彩的文筆支撐和巧妙的構(gòu)思輔助，否則難有高分。 如何試圖 獲取高分呢？不如再仔細(xì)去看一看“千百年”這個(gè)信息。你的體內(nèi)有千百年的光明，這本身就是一種長(zhǎng)久的某種文化、某種文明、某種精神的積淀和內(nèi)化，已經(jīng)形成的文化傳統(tǒng)。由此大家是不是又想起了《傳統(tǒng) 文化與文化傳統(tǒng)》一課呢？當(dāng)然，因?yàn)槭枪饷鳎?所以它指的是一種好的精神，好的指引，積極的品質(zhì)對(duì)一個(gè)群體性造就的集體無意識(shí)。正是因?yàn)榧w無意識(shí)，所以才會(huì)有朝露這樣的個(gè)體“抱怨”呀?。?！ 這個(gè)立意寫好了會(huì)比大多數(shù)文章深刻很多。就是說通過例舉中國(guó)人的言行舉止來表現(xiàn)中華文化精髓的東西。當(dāng)然了，好文也要有人看得懂，這不適合學(xué)生寫，適合為師投稿發(fā)表用。 同時(shí)思考 : 對(duì)于司馬遷屈原之類的到底合題不合題呢？不能一概而論。 學(xué)生想用這個(gè)例子肯定要說明的是他們地位卑微或者個(gè)體渺小但是實(shí)現(xiàn)了成績(jī)。那么，就不能過多去渲染他們?cè)趺词芸嗍?折磨。因?yàn)椴皇悄ルy成就偉大。 比如可以這么說 :司馬遷在李陵之禍中不幸遭受宮刑，一下子成為了眾人譏諷，族人輕視，世人蔑視的對(duì)象。初期，他也曾抱怨也曾沉淪自卑難以解脫。從史官到一個(gè)像朝露那么渺小無足輕重朝不保夕的宦官，他也曾對(duì)自己完成史記巨制產(chǎn)生了動(dòng)搖。但是在掙扎之后他堅(jiān)強(qiáng)地站了起來，雖地位卑微但是意志堅(jiān)定不自暴自棄，最終完成了千古絕唱史記，他的頑強(qiáng)精神和史記的文學(xué)價(jià)值，統(tǒng)統(tǒng)鑄就了奪目的光芒，從他那個(gè)弱小似朝露的個(gè)體中怒射出來，閃耀了中國(guó)乃至世界文壇千年。 類似這樣的，難道五人墓碑記不能用嗎？千古以來，五人知之甚 少。在茫茫歷史長(zhǎng)河中恐怕連朝露般大小都不如。但是正是因?yàn)樗麄兗び诖罅x，勇抗閹黨，雖然遭受殘害，但是他們作為普通民眾那種將大義置于生命之上的精神，在他們渺小弱小的身體中閃耀千年。 五人的例子和司馬遷的不一樣在少一個(gè)抱怨，問題不大。如此學(xué)生也多寫如父母對(duì)自己的愛，老師，平凡又不平凡，屬于合題范圍。但是又扣準(zhǔn)主題，不能王顧左右而言他。 但是學(xué)生往往集中去寫他們?cè)趺慈淌芮?，怎么咬牙?jiān)持，怎么遭受酷刑而不屈服。然后或有或無地提 :他們成就了偉大的事業(yè)。就有偏頗了。 如果說要最切題，就要把材料扣得緊緊的。雖然容易束縛，但是 最不容易偏題。如果你知道要扣準(zhǔn)，就不會(huì)忽視抱怨，也不會(huì)忽視回答。這種回答可以是你去回答別人，也可以歷史，世界時(shí)間去回答這個(gè)個(gè)人。也可以是他自己回答自己。 總之我們要去悟，悟的開端是因?yàn)槲覀儾桓?，悟的結(jié)果是我們的自覺自知，然后將這種自我認(rèn)知散發(fā)出去，以小見大，由點(diǎn)及面，轉(zhuǎn)而大而論為對(duì)這個(gè)群體性的自我肯定或者正面評(píng)價(jià)，使之具有相對(duì)的深度和廣度。 第四，是可以根據(jù)朝露的短暫性和千百年的漫長(zhǎng)性進(jìn)行對(duì)比。進(jìn)行一種較有深度的對(duì)生命層面的思索。 比如：有些東西是短暫的，有些東西是永恒的。作為朝露不能看到中午的陽光和晚霞，似乎 就像人的生命一樣，白駒過隙。所以千百年多少文人抱怨自己生命的短暫，如王羲之之類的興盡悲來，不可解脫。多想留住這美好啊，約翰克里斯朵夫如是說。西地平線上不是有過嗎？這些例子背后折射出來的就是對(duì)生命感傷的表達(dá)，對(duì)轉(zhuǎn)瞬即逝的幽怨。但是我們可以自我救贖，也可以別人幫我們救贖。生命短暫，所以有把有限的生命奉獻(xiàn)給無限的為人民服務(wù)的雷鋒般精神。生命短暫，所以也有萬物與我皆無盡也的自我寬慰。這些或者高尚的人生奉獻(xiàn)，或者豁達(dá)的自我認(rèn)可，都閃耀出晶瑩的光華，耀眼的光輝。那就是 歷代如葦草般渺小的人對(duì)細(xì)小如草芥般肉體生命之 —— 愁 — — 反思 —— 豁達(dá)的偉大自我救贖。救贖或者成為了自己為社會(huì)做貢獻(xiàn)的理由，或者成為影響一代又一代傳承千百年人文思想和精神的偉大思想。 此處甚至可以嘗試用雷蒙福斯卡的例子，但是要用對(duì)。他正是在永生之后明白原來生命恰恰因?yàn)槿绯兑话愣虝核匀藗儾艜?huì)更珍惜生命，時(shí)間正如朝露般短暫所以才要勇于發(fā)光發(fā)熱，而不是像永生之后坐以待斃。這就是真正的短暫生命散發(fā)無限光輝。 例如，生命無常而又短暫。我們雖然不能控制生命的長(zhǎng)度，但是我們盡力去拓寬生命的廣度，挖掘生命的深度，讓自己短暫平凡的人生因充滿積極的意義而不平凡，甚至去影響更多的 人。 例子比較多，如雷鋒等都能用，反例可以用福斯卡。很多人都忽視了生命本身意義的一面，而過于錯(cuò)誤性地追尋延長(zhǎng)時(shí)間，所以才會(huì)有抱怨。 正是因?yàn)檫z憾和抱怨自己的渺小，所以如道家之流的文人開始尋求內(nèi)在的解脫。從老莊到蘇軾，無不在齊物和不變，永恒之間尋求生命的平衡點(diǎn)。蘇軾的萬物與我皆無盡也，不僅因?yàn)閷掗煹娜松钪嬗^獲得了精神解脫，同時(shí)這種精神也成為了中國(guó)文化的精髓，影響了一 代又一代的國(guó)人。正是這樣一些人，讓自己短暫的生命閃耀出永恒的人文情懷，塑造了無數(shù)國(guó)人的心性，改變了無數(shù)國(guó)人的品行，如萬千光華，奪目璀璨。 這個(gè)立意 不好寫，需要一定的文字和思想積累，寫不好就是偏題的結(jié)果，因此可以定性為，走在鋼絲繩上的美麗。 審題點(diǎn)評(píng)（二） 紀(jì)伯倫的這幾句詩，充滿哲學(xué)意味。詩歌以問答的形式，通過寫朝露中閃耀著光明，揭示出平凡與偉大的辯證統(tǒng)一關(guān)系，而 “ 一顆 ” 、 “ 朝 ” ，與 “ 千百年 ”對(duì)比，也體現(xiàn)了短暫與永恒（長(zhǎng)久）間的辯證關(guān)系。 紀(jì)伯倫的這幾句詩，又運(yùn)用了擬人的手法，將“朝露”人格化，以物喻人。“朝露”比喻 微小、卑微、短暫的生命， “光明”泛指一切美好的事物和品質(zhì)“ 朝露里的光明”既可以是實(shí)質(zhì)，也有虛指，朝露里有光明，平凡 處存?zhèn)ゴ螅虝豪镆嘤杏篮悖舜嘶ハ嚓P(guān)聯(lián)?？梢該?jù)此展開多元的理解。 “朝露”生命渺小、短暫，但它圓潤(rùn)、晶瑩。不管多么微小、卑微的事物都有起閃光、偉大的一面，所以每個(gè)事物都是優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，長(zhǎng)處、短處的融合。我們不能盲目的抱怨，要正確認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，強(qiáng)化自己的優(yōu)點(diǎn)，讓自己的人生更加閃亮。 例如：再平凡渺小的個(gè)體，也都可以獲得生活的眷顧，在內(nèi)心深處接受陽光雨露的潤(rùn)澤，從而擁有精神的明亮與喜悅，讓生命煥發(fā)熠熠光彩；再短暫的人生，也可以活得有價(jià)值、有意義，釋放出自己耀目的光輝，閃爍人性的光芒；不要悲嘆命運(yùn)的不公，不要 妄自菲薄，只要自己踏踏實(shí)實(shí)地做好每一件小事，就是一個(gè)成功者，就是一個(gè)有價(jià)值的人。 對(duì)立統(tǒng)一立意法簡(jiǎn)單模式 步驟一，統(tǒng)一點(diǎn) —— 一顆朝露 步驟二，對(duì)立點(diǎn) —— A 面：抱怨 B 面：千百年的光明在它的圓周里閃耀 步驟三，原因 —— 朝露生命渺小、短暫，但它圓潤(rùn)、晶瑩 步驟四，結(jié)論 —— 不要抱怨 正確認(rèn)識(shí)自己 步驟五，題目 —— 不要怨天尤人 平凡的事物也有價(jià)值 短暫中蘊(yùn)涵永恒 立意 從立意上看，它引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)，認(rèn)識(shí)社會(huì)的同時(shí)，不要忘 了自己，忘了反省自身，忘了正確認(rèn)識(shí)自己。蘇格拉底一生把“認(rèn)識(shí)自己”作為生命的要義。生命的要義里面，恰好包含了“平凡與高尚”“渺小與偉大”“短暫與永恒”“物質(zhì)與精神”“抱怨與理性”一系列的哲學(xué)內(nèi)涵。具有較強(qiáng)的開放性、包容性、選擇性。 三、立意角度 ①理性認(rèn)識(shí)自我和事物篇 ②辨證分析事物優(yōu)缺點(diǎn)篇 ③強(qiáng)化自己優(yōu)點(diǎn)篇 ④換種視角認(rèn)識(shí)事物篇 具體觀點(diǎn)暨奪目標(biāo)題： ①平凡中的高尚 ②短暫中蘊(yùn)含永恒 ③別帶抱怨前行 ④露珠閃耀千年光明 ⑤朝露也有價(jià)值 ⑥看到自己的光 彩 ⑦不怨天尤人 ⑧不艷羨別人 ⑨強(qiáng)化自己的閃光點(diǎn) ⑩正確認(rèn)識(shí)自己 以下標(biāo)題在立意上不是很恰當(dāng)： ①我愿做一顆朝露 ②那些人生中的守望者 ③換種角度思考 ④奉獻(xiàn)是春暖花開 ⑤心高志遠(yuǎn) ⑥多一點(diǎn)細(xì)心 ⑦花開的理由 ⑧從小事做起 ⑨知足常樂 簡(jiǎn)評(píng)：這些不太恰當(dāng)?shù)念}目最大的一個(gè)問題就是與 材料的關(guān)鍵詞和主旨 若即若離。初看，好像沒有問題；細(xì)看，與材料的中心還是有一定的差距。 有時(shí)，寫完了，回頭看，才知道自己偏題或者跑題了。上面給大家所擬的對(duì)立統(tǒng)一立意法是一種很重要的方法，希望同學(xué)們能夠去熟練運(yùn)