【正文】 然意味著演講內(nèi)容豐富、充實。 演講內(nèi)容，主要是指演講的主題和材料。 主題 ，是演講的全部內(nèi)容所表現(xiàn)出來的基本思想，是演講者對某一問題或現(xiàn)象的看法、主張和觀點。常聽人說：“愛情是永恒的主題?！边@個“主題”，實際上是指題材范圍，與真正意義上的主題是不相同的。主題是演講的“靈魂”，對演講的社會價值起決定性作用。主題又好比是“統(tǒng)帥”，它不僅決定著演講材料的取舍、演講的結(jié)構(gòu)方式，還決定著演講的語言、表達方法和技巧。 主題的要求： 一要正確 所謂正確，就是指演講的主題要符合實際，符合歷史發(fā)展的必然要求，能反映事物的本質(zhì)和客觀規(guī)律。 二要集中 一篇演講有且只能有一個主題。古人說：“立意要純”，“意多亂文”。演講既不能無主題，也不能多主題。多主題，其實也就是無主題。 三要鮮明 好的演講要能讓聽眾一聽就明了演講的主題，這是“鮮明”的一層意思?！磅r明”的另一層意思是指演講者的態(tài)度、立場要十分明朗、明確。愛什么，恨什么，肯定什么，否定什么，贊揚什么，反對什么，要旗幟鮮明，決不能模棱兩可，似是而非。 四要深刻 深刻反映著演講的思想深度。演講要能透過事物表面現(xiàn)象，深入挖掘其內(nèi)在的本質(zhì)特征，揭示其普遍的意義。 五要新穎 所謂新穎，指的就是主題要有新意、有創(chuàng)意，要“言前人所未言，發(fā)前人所未發(fā)”，能講出真正屬于自己的思想來。 四、演講語言 演講語言包括有聲語言和無聲語言兩個方面。演講的“講”，就是有聲語言，即口頭語言，簡稱口語。在演講活動中，有聲語言對傳播信息起主要作用，是決定因素。 演講的“演”，就是無聲語言。無聲語言，又稱態(tài)勢語言、形體語言等。它是指能在一定程度上表達思想感情的手勢、表情、動作、姿態(tài)等。無聲語言是有聲語言的必要補充，如果運用得好，能輔助有聲語言傳情達意，能使演講充滿活力，增強演講效果。無聲語言雖然在演講中只起輔助和補充作用，但卻是不可缺少的重要因素。 在演講活動中，有聲語言與無聲語言是相互交織、相互滲透、相互促進的。只有將二者有機、和諧地統(tǒng)一起來，才能構(gòu)成一個完整的信息載體，才能更好地實現(xiàn)表達演講內(nèi)容的目的。 五、演講時境 所謂演講時境，就是指演講主體和演講受體所共處的時間和空間環(huán)境。 演講時境，是演講活動得以進行的基本條件。一般說來，演講活動都要有相應的場合、相當?shù)穆牨?、適當?shù)牟贾?、合適的講臺、良好的音響、恰倒好處的色彩、光線和一定的時限。時空環(huán)境對演講具有一定的反作用，它制約著演講的內(nèi)容、語言及其表現(xiàn)方式。一旦時空環(huán)境有所轉(zhuǎn)移和變化，那么演講內(nèi)容、演講語言等也就隨之發(fā)生轉(zhuǎn)移和變化，以適應新的時空環(huán)境。演講只有與時境和諧一致，才有可能獲得成功，否則就會失敗。 返回 二、演講的作用 演講具有巨大而獨特的社會作用，能產(chǎn)生廣泛而深遠的社會影響。具體來講，積極、正義的演講，其社會作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面： ㈠啟迪作用 ㈡激發(fā)作用 ㈢感染作用 ㈣導發(fā)作用 ㈠啟迪作用 演講重在說理，重在闡發(fā)帶有某種真理性的道理，以理服人，對聽眾產(chǎn)生啟迪作用。演講的作用首要的就是真理的啟迪作用，沒有這種啟迪作用的演講就不能在聽眾的心里留下理性的積淀，不能對聽眾構(gòu)成任何影響，也就沒有什么社會作用可談。真理的啟迪是多方面的、各種各樣的，如政治真理、科學真理、人生真理以及各種社會真理。一場具體的演講只能體現(xiàn)某一方面的真理或真理的某一方面、某一點，但總是有所體現(xiàn)的。一般說來，啟迪越廣泛、越深遠，演講的社會作用也就越大、越持久。真理的啟迪作用，也就是一種理性的教育作用，它可以使人認識社會現(xiàn)實和歷史狀況，辨別客觀事物的美與丑、真與假、善與惡，可以幫助人們祛邪扶正，用真理取代謬誤，從而使聽眾的性格情操得到陶冶，思想感情得到凈化，道德行為得到規(guī)范。歷史上許多成功的演講都無不體現(xiàn)了這種作用。 返回 返回 盤庚 在 《 動員民眾遷都 》 的演講中，把遷都看作是“若顛木之有由蘗”；舊都就像“由蘗”，即被砍伐過的樹木又再生出新的枝芽。盤庚用這個比喻來說明遷都是棄舊圖新、變革生存的社會真理。遷都的歷史壯舉之所以能實現(xiàn)，與這種真理的啟迪作用和盤庚對民眾的耐心說服教育是分不開的。當代演講家李燕杰“塑造美的心靈”的系列演講和曲嘯“心底無私天地寬”的演講，也都是由于他們闡發(fā)了關(guān)于青年修養(yǎng)和人生道理的真理而啟迪了廣大青年乃至全國億萬聽眾的良知，受到熱烈歡迎，產(chǎn)生了廣泛的社會影響。 返回 ㈡ 激發(fā)作用 成功的演講不僅能以理服人，還能以情感人。我們經(jīng)常說的“動之以情，曉之以理”，“感人心者莫先乎情”，“通情才能達理”等，都是強調(diào)情感對于聽眾接受思想的重要性。演講者在表達理性內(nèi)容時，是飽含著情感的。比如對某一事物的看法，既有理性認識，又有情感體驗，表達時也是帶著情感的；而情感又必然在聲音、語調(diào)、姿勢、動作、表情等上直觀地表現(xiàn)出來，近距離地感染聽眾、激發(fā)聽眾，使聽眾無法平靜，或激動歡呼，或憤憤不平，或熱淚盈眶，或沉痛哀嘆。 返回 二戰(zhàn)時期，著名軍事家 蒙哥馬利 將軍曾任英國第八集團軍司令。 1943年，當他受命調(diào)往第二十集團軍指揮諾曼底戰(zhàn)役時，發(fā)表了一篇 《 告別演說 》 。蒙哥馬利將軍即將離開與他一起出生入死、并肩作戰(zhàn)的親如弟兄的戰(zhàn)士，心情十分激動，始終難以平靜。他的演講真摯感人，深深打動了在場的每一位官兵。演講結(jié)束后，官兵們的臉上都掛滿了淚水。 返回 聞一多 的 《 最后一次的講演 》 ，其情感激發(fā)作用是巨大而強烈的。它激發(fā)起來的是聽眾對國民黨反動派的義憤，是對民主戰(zhàn)士的敬仰與熱愛，這種激發(fā)作用是這次演講產(chǎn)生社會作用的重要因素。直到今天，當我們閱讀這篇演講詞時，還能強烈地感受到這種情感的激發(fā)作用。 古希臘 德摩斯梯尼 的演講以充滿愛國主義激情而著稱。他用非常富有情感的語言表達了保衛(wèi)祖國、捍衛(wèi)自由的決心：“即使所有民族同意忍受奴役，就在那個時候，我們也應當為自由而戰(zhàn)斗?！睋?jù)說連當時的馬其頓國王腓力看到德摩斯梯尼的 《 斥腓力演說 》時，也邊讀邊說：“如果我自己聽德摩斯梯尼演說，我自己也會投票贊成選舉他當我的反對者的領(lǐng)袖。”德摩斯梯尼的演講之所以有這樣大的威力和作用，就是來之于他的濃烈的愛國主義情感。 返回 ㈢ 感染作用 演講是一種實用藝術(shù)，這種藝術(shù)能在現(xiàn)場對聽眾產(chǎn)生直觀性的藝術(shù)感染力，使聽眾在精神上產(chǎn)生一種愉悅、激動和滿足。因此，我們常說，聽某人的演講真是一種藝術(shù)享受。 演講的感染作用主要來自三個方面： 返回 1. 內(nèi)容方面 演講的內(nèi)容，是演講感染力來源的一個重要方面。演講如果沒有令人感動的內(nèi)容，要想感動聽眾，那是不可能的。 曲嘯的 《 心底無私天地寬 》 、張海迪的 《在困難面前要做勝利者 》 ，都是以講述自己的生活經(jīng)歷、成長歷程和人生體驗為主要內(nèi)容的。 返回 2. 聽覺方面 發(fā)音準確、清晰、響亮、流暢，聲調(diào)高低強弱和諧適度，抑揚頓挫，就會悅耳動聽，產(chǎn)生音樂美，能夠喚起聽眾聽覺上的美感。 3. 視覺方面 視覺形象是演講主體德才學識的外在體現(xiàn)，也是演講主體儀表、舉止、表情等的綜合反映。端莊的儀表、大方的舉止、得體的服飾、自然的表情、適度的手勢等，會造成良好的視覺形象，使聽眾賞心悅目，得到美的享受。演講顯示的視覺形象是聽覺形象的補充，二者必須協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，共同為表達內(nèi)容服務。 返回 ㈣ 導發(fā)作用 真理的啟迪，情感的激發(fā)，藝術(shù)的感染，會形成一種合力，對聽眾施加影響，最終導發(fā)聽眾產(chǎn)生符合演講目的的行動。這是演講的終極目標，也是演講優(yōu)越于任何欣賞藝術(shù)之所在，演講的導發(fā)作用有的是直接的，如陳勝起義的演講就是這樣。 返回 據(jù) 《 史記 陳涉世家 》 記載，公元 209年， 陳勝 在“謫戍漁陽”途中過大澤鄉(xiāng)（今安徽宿縣西南），他召集同伴們發(fā)表演講： 公等遇雨，皆已失期，失期當斬。籍弟令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳。王侯將相寧有種乎？（意為：諸位遇上了大雨，都已經(jīng)誤了朝廷規(guī)定的期限，誤期就會殺頭。就算朝廷不殺我們，但是戍守邊疆的人十個里頭肯定有六七個死去。再說，好漢不死便罷，要死就要取得大名聲，那些王侯將相難道是天生的貴種嗎？） 這篇演講，講明事理，曉以利害，大義凜然，具有強烈而巨大的號召力，立即得到了同行 900名戍卒的積極響應，從而掀起了中國歷史上第一次聲勢浩大的農(nóng)民起義，導致了橫征暴斂的秦王朝的覆滅 。 返回 美國獨立戰(zhàn)爭時期，著名政治家 裴特瑞克 亨利 的 《 在弗吉尼亞州議會上的演說 》 也具有直接的導發(fā)作用。 18世紀中葉，北美殖民地人民同英國殖民主義者之間的矛盾日趨激化，反英斗爭日益高漲。但是，一些資產(chǎn)階級領(lǐng)袖人物，為了維護本階級的利益，極力主張與英國和解。在妥協(xié)勢力占絕對優(yōu)勢的情況下，裴特瑞克 亨利憤然而起。 1775年 3月 23日，他在弗吉尼亞州議會上發(fā)表演說，怒斥妥協(xié)主義。這篇充滿鼓動色彩和戰(zhàn)斗氣氛的演講，極大地鼓舞了殖民地人民。廣大殖民地人民紛紛拿起武器，高喊“不自由，毋寧死”的口號，投身于偉大的獨立戰(zhàn)爭。 返回 有的演講是對未來行動產(chǎn)生潛移默化的導發(fā)作用，使聽眾受到啟迪后漸漸地在社會人生中導發(fā)出符合目的的行動。如 魯迅 的 《 魏晉風度及文章與藥及酒之關(guān)系 》等學術(shù)性演講，即具有長遠的導發(fā)作用。一般來說，越是成功的演講，它的導發(fā)作用越大，越持久，它不只作用于一代人，而是幾代人；它不僅在一定區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生影響，還會超越民族和國家的界限，作用于全人類。如馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人的演講，都具有這種導發(fā)作用。 返回 真理的啟迪、情感的激發(fā)、藝術(shù)的感染和行動的導發(fā) 等四個方面的作用，是統(tǒng)一體現(xiàn)在一場具體的演講之中的，它們之間是相互關(guān)聯(lián)、相互制約的。真理的啟迪需要情感激發(fā)的輔助。二者作用的實現(xiàn)，又離不開藝術(shù)的感染力。而沒有行動的導發(fā)作用，其它各種作用則不能最終落實到聽眾的社會實踐之中。但如果沒有真理的啟迪、情感的激發(fā)、藝術(shù)的感染等作用，行動的導發(fā)作用，則又不能單獨實現(xiàn) 。 演講完畢，謝謝觀看！