【正文】 者在修辭話語中所欲表達的意思與引語原意是一致的，表達者是從肯定的角度來引用以申述自己的觀點。例如：① 臨近解放前，兩岸人煙稀疏，強人多于百姓。窮到草都長不旺的地方，我不知道他們有什么好打劫。天下不太平，稀疏的當?shù)厝艘膊怀鲞h門，差不多到了 “野渡無人舟自橫 ”的地步。（黃曉萍 《 新城老灘 》 ）96168。 獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。168。 韋應(yīng)物 《 滁州西澗 》168。 ② 這安公子是那女孩兒一般百依百順的，怎么忽然的這等執(zhí)性起來？ …… 他這一段是從至性中來，正所謂兒女中的英雄，一時便有個 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ”的意思；旁人只說是慢慢的勸著就勸轉(zhuǎn)來了，那知他早打了個 “九牛拉不轉(zhuǎn) ”的主意，一言抄百總，任是誰說，算是去定了。 　?。ㄇ?文康 《 兒女英雄傳 》 ）168。 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ”出自 《 孟子 滕文公下 》 。168。 “ 九牛拉不轉(zhuǎn) ” 引用俗語。 97168。 168。 是指表達者在修辭話語中所欲表達的意思與引語原意正好相反，是反其意而用之，表達者引用原話的目的是要對之進行否定。例如：① 一句西方諺語說： “我們因不了解而結(jié)婚，因了解而分開。 ”胡茵夢同我結(jié)婚，正好相反 ——“ 我們因了解而結(jié)婚，倒因不了解而分開。 ”胡茵夢在我出獄后復(fù)出寫文章支持我，寫 《 特立獨行的李敖 》 ，她欣賞我的特立獨行，我認為她了解我，但是，最后因不了解而分開了。（李敖 《李敖回憶錄 》 ）98168。② “子入太廟，每事問。 ”至今傳為美談。但你入輪船，最好每事不必問，茶房之怕麻煩，之懶惰，是他們的特征；你問他們，他們或說不曉得，或故意和你開開玩笑，好在他們對客人們，除行李外，一切是不負責任的。（朱自清 《 海行雜記 》 ）168。這段文字中引語出自 《 論語 八佾 》 ，意思是： “孔子每次進太廟，事事都要問。 ”作者引用這句話是說，古人認為好問是一種美德，然后在后面指明現(xiàn)在輪船上就不能好問了。引用原話而變其意，是反引手法。 99168。 168。 是指表達者在修辭話語中所欲表達的意思與引語原意一半相一致，一半不一致或相反。例如：諸葛亮有句名言： “謀事在人，成事在天。 ”在六億人民盡堯舜的現(xiàn)在，他們既有神機妙算的高度智慧，又有意氣風發(fā)、斗志昂揚的沖天干勁。那么，謀事固然在人，而成事也就不由天作主了。 ……“ 謀事在人 ”這正是我們的努力， “成事在人 ”，這是我們的信念，向著預(yù)定的目標 —— 戰(zhàn)勝災(zāi)害 —— 確保豐收，百折不饒，戰(zhàn)斗到底吧?。ㄩ詽O 《 謀事在人，成事在人 》 ） 100168。 168。 借引有兩種。一種又稱 “改用 ”，就是原文的本意與所要表達的意義既不相同相似，也不相反相對，只是在某一方面有相關(guān)性。它可以推陳出新，增強生動性，產(chǎn)生幽默風趣的效果，也可引起讀者對故事的聯(lián)想，增強形象性。例如：168。 ① 古今之成大事業(yè)大學問者，必經(jīng)過三種之境界： “昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路 ”此第一境也。 “衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。 ”此第二境也。 “眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。 ”此第三境也。（清 王國維 《 人間詞話 》 ）168。 101168。 “ 昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路 ” 出自宋代晏殊 《 蝶戀花 》 ，原意是寫在蒼涼的深秋獨登高樓悵望，這里用來作為第一境，即表示追求理想。 “ 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 ” 出自宋代柳永 《 蝶戀花 》 ，原意是因為思念愛人而漸漸變得憔悴，表示相思之苦，這里用來作為第二境，即表示艱苦地追求、探索。 “ 眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處 ” 出自宋代辛棄疾 《 青玉案 》 ，原意是寫無意中發(fā)現(xiàn)了意中人的驚喜心情，這里用來作為第三境，即表示取得成功、實現(xiàn)理想的喜悅心情。這三處引用都是寫閨情離愁，作者以它們的相關(guān)性來比喻治學的三境，只是就引語原意加以引申而已，以此來增強文章的生動性，并無深意，是借用的手法。 102168。② 西夏啊西夏，在歷史的長河里，二百年，太匆匆，你來得迅，去得疾，來如雷霆收震怒，罷如江海凝青光，如一節(jié)戛然而止的雄渾樂曲，像一個酷烈而又浪漫的噩夢。（雷達 《 走寧夏 》 ）168。來如雷霆收震怒，罷如江海凝青光168。 —— 杜甫 《 觀公孫大娘弟子舞劍器行 》 103168。 另一種借引就是借用數(shù)學中的符號，組合成一個簡單的公式，來表達復(fù)雜的思想內(nèi)容，達到言簡意賅的目的，有直觀形象的藝術(shù)效果。例如：168。 ③ 倘不得已，我以為還不如帶些獸性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的：人 +家畜性 =某一種人。 （魯迅 《 略論中國人的臉 》 ） 168。 　 　 “ 人 +家畜性 =某一種人 ” ，初看起來我們根本沒有見過也不知道這是個什么理論、什么公式。在作者看來，帶有 “ 家畜 ” 的馴服性格的 “ 某一種人” ，其實是無異于消除了 “ 獸性 ” ，沒有了反抗精神的人，正如文中所說對他本身來說是 “ 沒有什么益處 ” 的，只不過使 “ 牧人喜歡 ” 而已。作者借用數(shù)學中的符號 “ +” 和 “ =” ，使它們構(gòu)成一個完整的加法算式，巧妙而鮮明地表達了他主張反抗的嚴肅主題，因為馴服對于我們中國人來說，是 “ 沒有什么益處 ” 的，只是使外國人喜歡而已。這樣的描寫言簡意賅、干脆利落。 104168。④ 筆者認為，胡適所犯的錯誤，是因為他只注意到其不可分的一面，因此他得出了石頭 =賈寶玉 =作者（曹雪芹）的結(jié)論，提出了自傳說。 （馬力 《 從敘述手法看 “石頭”　　在 〈 紅樓夢 〉 中的作用 》 ） 168?！　?胡適曾經(jīng)片面地認為 《 紅樓夢 》 的敘述者（石頭）、主人公（賈寶玉）和作者（曹雪芹）實際上是同一個人。本文作者為了說明 “ 他只注意到其不可分的一面 ”這個觀點，借用了兩個 “ =” 號，就把胡適的這種錯誤觀點簡潔而又直觀地表達了出來，增添了文章的生動性和幽默感。 105168。⑤ 天才 =2% 的靈感 +98% 的汗水。 168。　?。◥鄣仙裕?168?！　?這句話是美國大發(fā)明家愛迪生的名言，我們今天也經(jīng)常用到，證明天才并不是游手好閑就得到的，它其實是靠勤奮和汗水，是靠努力拼搏換來的。這個公式形象地說明了天才與靈感、勤奮之間的辯證關(guān)系。一句話概括，簡單明了，卻又點面俱到。 106168。 168。 直接引用又稱 “直引 ”，就是在引用時，不加改動而照錄原話，同原話、作者的本意是一致的?？梢允敲饕?，也可以是暗引，所引用的語句一般加引號。如： 168。 ① “學者先要會疑。 ”—— 程頤 168。 “在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑。 ”—— 張載168。 學問的基礎(chǔ)是事實和根據(jù)。事實和根據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親自去觀察。做學問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能靠別人傳說了。 （顧頡剛 《 懷疑與學問 》）107168。 168。間接引用又稱 “變引 ”，就是在引用原話時，不照錄原句，而是對原句有所改動，可以是明引，指出作者或者出處；也可以是暗引，不指明作者或者出處。所引用的語句一般不加引號，和直接引用相對。如： 168。① 美國的一位作家索洛曾在一本書上說過，美國鐵路的每一根枕木下面，都橫臥著一個愛爾蘭工人的尸首。（夏衍 《 包身工》 ）108168。② “文化 ”這個詞在外國文里本來就是積累的意思。我國古代的讀書人，很早就重視循序漸進的學習方法，這是符合一般規(guī)律的正確方法。因為學習不但要靠理解力，還要靠記憶力，而理解力和記憶力無論有多強，要理解和記住剛學會的東西，總要有一個過程；哪一個妄人如果想一下子就把什么都學會，其結(jié)果必定要吃大虧。109第十 節(jié) 通感168?！?定 義 】168。通感修辭格又叫 “移 覺 ”，就是在描述客 觀 事物 時 ，用形象的 語 言使感 覺轉(zhuǎn) 移，將人的聽覺 、 視覺 、嗅 覺 、味 覺 、觸 覺 等不同感 覺互相溝通、交 錯 ，彼此挪移 轉(zhuǎn)換 ，將本來表示甲感 覺 的 詞語 移用來表示乙感 覺 ，使意象更 為 活 潑 、新奇的一種修辭格。168。【 要素 】168。在 陳 述中，含有可以互相溝通感 覺 的 詞語 是通感修辭格的基本要素。110168。 【 例文 】168。 ① 佳人撫琴瑟，168。 纖手清且閑。168。 芳氣隨風結(jié)，168。 哀響?zhàn)ト籼m。168。 （晉 陸機 《 擬西北有高樓 》 ）168。 ② 從此以后，愈唱愈低，愈低愈細，那聲音漸漸的就聽不見了。滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動。約有兩三分鐘之久，仿佛有一點聲音從地底下發(fā)出。這一出之后，忽又揚起，像放那東洋煙火，一個彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。這一聲飛起，即有無限聲音俱來并發(fā)。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，百鳥亂鳴。耳朵忙不過來，不曉得聽那一聲為是。（清 劉鶚 《 老殘游記 》 ） 111168。③ 那醉人的綠呀，仿佛一張極大極大的荷葉鋪著，滿是奇異的綠呀。我想張開兩臂抱住她；但這是怎樣一個妄想呀。 —— 站在水邊，望到那面，居然覺著有些遠呢！這平鋪著，厚積著的綠，著實可愛。她松松的皺纈著，像少婦拖著的裙幅；她輕輕的擺弄著，像跳動的初戀的處女的心；她滑滑的明亮著，像涂了 “明油 ”一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩，令人想著所曾觸過的最嫩的皮膚；她又不雜些兒渣滓，宛然一塊溫潤的碧玉，只清清的一色 —— 但你卻看不透她?。ㄖ熳郧?《綠 》 ）112168。 ④ 曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。（朱自清 《 荷塘月色 》 ）168。 ⑤ 她開始唱了。她圓潤的歌喉在夜空中顫動，聽起來似乎遼遠而又逼近，似乎柔和而又鏗鏘。歌詞像珠子似的從她的一笑一顰中，從她的優(yōu)雅的 “水袖 ”中，從她的婀娜的身段中，一粒一粒地滾下來，滴在地上，濺到空中，落進每一個人的心里，引起一片深遠的回音。（葉君健 《 看戲 》 ）113168。 【 種 類 】168。 通感格可以分 為 形容的通感和比 喻 的通感兩 類 。168。 168。 形容的通感是一般的通感，不 攙 和其他手法而直接將各種不同感 覺 器官的描寫互相 轉(zhuǎn) 移，用 轉(zhuǎn) 移后的 詞語 來 進 行形容。如：168。 ① 我只 覺 得住的并非人 間 。四十多個青年的血，洋溢在我的周 圍 ，使我 艱 于呼吸 視 聽，哪里 還 能有什么言 語 ？ 長 歌當哭，是必 須 在痛定之后的。而此后幾個所 謂 學者文人的陰 險 的 論調(diào) ，尤使我覺 得悲哀。我已 經(jīng) 出離 憤 怒了。我將深味 這 非人間 的 濃 黑的悲涼；以我的最大哀痛 顯 示于非人間 。（ 魯 迅 《 華 蓋集 續(xù)編 記 念劉和珍君 》 ）114168。② 如果有不論天氣，天天照常辦事的人，這一定不是人，是一架機器，只要看挑到我們后門來賣臭豆腐干的江北人，近來秋雨連日，他的叫聲自然懶洋洋地低鈍起來，遠不如一月以前的炎陽下的 “臭豆腐干 ”的熱辣了。（豐子愷 《 閑居 》 ）168。③ 傍晚，涼風從臺灣海峽吹來。路旁的金合歡花散出甜絲絲的清香。（楊朔 《 海天蒼蒼》 ）115168。 喻 的通感168。比 喻 的通感是通 過設(shè)喻 來 進 行表達的一種通感手法。如：168。① 王小玉便啟朱唇， 發(fā) 皓 齒 ，唱了幾句 書兒。聲音初不甚大，只 覺 入耳有 說 不出來的妙境：五 臟 六腑里，像熨斗熨 過 ，無一處 不伏帖，三萬六千個毛孔，像吃了人參果，無一毛孔不 暢 快。（清 劉 鶚 《老殘游 記》）116168。② 這一天，我像在一支雄偉而瑰麗的交響樂中飛翔。我在海洋上遠航過，我在天空中飛行過，但在我們的母親河流長江上，第一次，為這樣一種大自然的偉力所吸引了。（劉白羽 《 長江三日 》 ）168。③ 月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。（朱自清 《 荷塘月色》 ）117本章完本章完118演講完畢，謝謝觀看