【正文】 把雙腳放在前面，雙手放在后面支撐著地，坐著往下滑。168。 方式、狀態(tài)，含有 “像 …… 一樣 ”、 “跟 …… 一樣 ”的意思。168。 “磬 ”是古代的打擊樂器，形似曲尺，是普通名詞。（秦 168。 ① 君為我呼入，吾得兄事之。168。 ② 齊將田忌善而客待之。司馬遷 《 史記 當(dāng)名詞用作狀語，表示動(dòng)作、行為發(fā)生的處所的，將古漢語翻譯為現(xiàn)代漢語時(shí)，往往要加上適當(dāng)?shù)慕樵~，比如 “從 ……” 、 “在……” 等。（ 《 國(guó)語 168。 。如： 湯問 》 ）168。168。 ① 跳往助之。湯問 》 ）168。 （唐 168。 頂真修辭格中含有紐帶詞，即前面句子后邊的詞語和后面句子前邊的詞語相同，這個(gè)相同的詞語便是紐帶詞。① 楚山秦山皆白云， 168。 白云堪臥君早歸。李白 《 白云歌送劉十六歸山 》 ）77168。（魯迅 《吶喊 168。168。168。④ 山不只是給人散步的?！?種類 】168。分為每句蟬聯(lián)、章和章之間蟬聯(lián)。168。幽默和小品的開初，人們何嘗有貳話。③ 我在暇時(shí)翻閱旁人的著作的時(shí)候，最喜歡讀的，是他的日記，其次是他的書簡(jiǎn)，最后才讀他的散文或韻文的作品。 章和章之間蟬聯(lián)又稱 “連環(huán) ”，即在幾段文字中，用前段最末的句子（或詞語）作為后段開頭句子（或詞語）的修辭格。 但愿轟烈死。168。168。 既遭屠戮苦， 168。 強(qiáng)者斗私兵。分為單線頂真和多線頂真。如：168。文康 《 兒女英雄傳 》 ）83168。模模胡胡的過了新年，仍舊教我的 “子曰詩(shī)云 ”云。 山坡畜群似云朵，168。 浪波翻騰激情涌，168。168。多線頂真指隔句頂真的修辭現(xiàn)象，它是一種比較復(fù)雜的形式。（唐 近之則不見其非，遠(yuǎn)之則莫知其是。③ 對(duì)曰： “夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節(jié)解，駟見而隕霜，火見而清風(fēng)戒寒。 【 定義 】168。 引用現(xiàn)成的、有名的、人們較為熟悉的語句?！?例文 】168。 語云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 ”。第一處是 “司馬春衫 ”， “春衫 ”其實(shí)應(yīng)為 “青衫 ”，唐朝詩(shī)人白居易在 《琵琶行 》 中有： “座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。梁惠王上 》 。根據(jù)從不同角度來分類的情況，引用可以分為很多種。如果所引的語句是古代經(jīng)典或典故，可以稱為 “用典 ”。例如：168。（毛澤東 《學(xué)習(xí)和時(shí)局 》 ）92168。168。168。銅環(huán)好像是鐵制的一樣。雍也 》 ，原文是： “一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。水不在深，有龍則靈。這里兩處都是暗引，沒有指明出處，也沒有指明作者，而是取其原文或原句的意思，概括地引用，使人看不出有引用的痕跡，卻又能產(chǎn)生聯(lián)想，知道是引用的意思。本來耕耘收獲之間，劃不了等號(hào)，乃是常事，偏偏我會(huì)從各種角度，去擔(dān)憂它的發(fā)展，說吹皺一池春水，與爾何干？都嫌過分寬容了。準(zhǔn)此，可將引用修辭格分為 “正引 ”、 “反引 ”、 “半引”、 “借引 ”四種。指表達(dá)者在修辭話語中所欲表達(dá)的意思與引語原意是一致的，表達(dá)者是從肯定的角度來引用以申述自己的觀點(diǎn)。（黃曉萍 《 新城老灘 》 ）96168。 韋應(yīng)物 《 滁州西澗 》168。文康 《 兒女英雄傳 》 ）168。 “ 九牛拉不轉(zhuǎn) ” 引用俗語。例如：① （李敖 《李敖回憶錄 》 ）98168。（朱自清 《 海行雜記 》 ）168。引用原話而變其意，是反引手法。 是指表達(dá)者在修辭話語中所欲表達(dá)的意思與引語原意一半相一致，一半不一致或相反。 ……“ 謀事在人 ”這正是我們的努力， “成事在人 ”，這是我們的信念，向著預(yù)定的目標(biāo) —— 戰(zhàn)勝災(zāi)害 —— 確保豐收，百折不饒，戰(zhàn)斗到底吧?。ㄩ詽O 《 謀事在人，成事在人 》 ） 一種又稱 “改用 ”，就是原文的本意與所要表達(dá)的意義既不相同相似，也不相反相對(duì)，只是在某一方面有相關(guān)性。 ”此第二境也。王國(guó)維 《 人間詞話 》 ）168。 “ 昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路 ” 出自宋代晏殊 《 蝶戀花 》 ，原意是寫在蒼涼的深秋獨(dú)登高樓悵望，這里用來作為第一境，即表示追求理想。 102168。103168。 在作者看來，帶有 “ 家畜 ” 的馴服性格的 “ 某一種人” ，其實(shí)是無異于消除了 “ 獸性 ” ，沒有了反抗精神的人，正如文中所說對(duì)他本身來說是 “ 沒有什么益處 ” 的，只不過使 “ 牧人喜歡 ” 而已。④ 筆者認(rèn)為，胡適所犯的錯(cuò)誤，是因?yàn)樗蛔⒁獾狡洳豢煞值囊幻?，因此他得出了石頭 =賈寶玉 =作者（曹雪芹）的結(jié)論，提出了自傳說?！　?胡適曾經(jīng)片面地認(rèn)為 《 紅樓夢(mèng) 》 的敘述者（石頭）、主人公（賈寶玉）和作者（曹雪芹）實(shí)際上是同一個(gè)人。 　　 這句話是美國(guó)大發(fā)明家愛迪生的名言，我們今天也經(jīng)常用到，證明天才并不是游手好閑就得到的，它其實(shí)是靠勤奮和汗水，是靠努力拼搏換來的。 如： ”—— 程頤 學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。 間接引用又稱 “變引 ”，就是在引用原話時(shí)，不照錄原句，而是對(duì)原句有所改動(dòng)，可以是明引，指出作者或者出處；也可以是暗引，不指明作者或者出處。① 美國(guó)的一位作家索洛曾在一本書上說過，美國(guó)鐵路的每一根枕木下面，都橫臥著一個(gè)愛爾蘭工人的尸首。因?yàn)閷W(xué)習(xí)不但要靠理解力，還要靠記憶力，而理解力和記憶力無論有多強(qiáng)，要理解和記住剛學(xué)會(huì)的東西，總要有一個(gè)過程；哪一個(gè)妄人如果想一下子就把什么都學(xué)會(huì)，其結(jié)果必定要吃大虧?！?定 義 】168。在 陳 述中，含有可以互相溝通感 覺 的 詞語 是通感修辭格的基本要素。 纖手清且閑。168。滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同他那聲音相和相合，有如花塢春曉，百鳥亂鳴。③ 那醉人的綠呀，仿佛一張極大極大的荷葉鋪著，滿是奇異的綠呀。 ④ 曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過荷塘的那邊去了。歌詞像珠子似的從她的一笑一顰中，從她的優(yōu)雅的 “水袖 ”中，從她的婀娜的身段中，一粒一粒地滾下來，滴在地上，濺到空中，落進(jìn)每一個(gè)人的心里，引起一片深遠(yuǎn)的回音。168。 ① 我只 覺 得住的并非人 間 。我將深味 這 非人間 的 濃 黑的悲涼；以我的最大哀痛 顯 示于非人間 。（豐子愷 《 閑居 》 ）168。 喻 的通感168。聲音初不甚大，只 覺 入耳有 說 不出來的妙境：五 臟 六腑里，像熨斗熨 過 ，無一處 不伏帖，三萬六千個(gè)毛孔，像吃了人參果，無一毛孔不 暢 快。我在海洋上遠(yuǎn)航過，我在天空中飛行過，但在我們的母親河流長(zhǎng)江上，第一次，為這樣一種大自然的偉力所吸引了。（朱自清 《 荷塘月色》 ）117本章完本章完118演講完畢，謝謝觀看！。③ 月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。劉 鶚 《老殘游 記》）116168。如：168。路旁的金合歡花散出甜絲絲的清香。記 念劉和珍君 》 ）114168。而此后幾個(gè)所 謂 學(xué)者文人的陰 險(xiǎn) 的 論調(diào) ，尤使我覺 得悲哀。 形容的通感是一般的通感，不 攙 和其他手法而直接將各種不同感 覺 器官的描寫互相 轉(zhuǎn) 移，用 轉(zhuǎn) 移后的 詞語 來 進(jìn) 行形容。 【 種 類 】168。 ⑤ 她開始唱了。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星。 —— 站在水邊，望到那面，居然覺著有些遠(yuǎn)呢！這平鋪著，厚積著的綠，著實(shí)可愛。（清 這一出之后，忽又揚(yáng)起，像放那東洋煙火，一個(gè)彈子上天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。陸機(jī) 《 擬西北有高樓 》 ）168。 芳?xì)怆S風(fēng)結(jié)，168。 【 例文 】168。168。② “文化 ”這個(gè)詞在外國(guó)文里本來就是積累的意思。如： 譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親自去觀察。 “在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑。168。 直接引用又稱 “直引 ”，就是在引用時(shí)，不加改動(dòng)而照錄原話，同原話、作者的本意是一致的。一句話概括，簡(jiǎn)單明了，卻又點(diǎn)面俱到?！　。◥鄣仙裕? 105168。（馬力 《 從敘述手法看 “石頭”　　在 〈 紅樓夢(mèng) 〉 中的作用 》 ） 這樣的描寫言簡(jiǎn)意賅、干脆利落。168。例如：168。來如雷霆收震怒，罷如江海凝青光168。 “ 眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處 ” 出自宋代辛棄疾 《 青玉案 》 ，原意是寫無意中發(fā)現(xiàn)了意中人的驚喜心情，這里用來作為第三境，即表示取得成功、實(shí)現(xiàn)理想的喜悅心情。 ”此第三境也。① 古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界： “昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路 ”此第一境也。例如：168。 168。 ”在六億人民盡堯舜的現(xiàn)在，他們既有神機(jī)妙算的高度智慧，又有意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚(yáng)的沖天干勁。99168。八佾 》 ，意思是： “孔子每次進(jìn)太廟，事事都要問。 ”至今傳為美談。 ”胡茵夢(mèng)同我結(jié)婚，正好相反 ——“ 我們因了解而結(jié)婚，倒因不了解而分開。 168。滕文公下 》 。 春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。窮到草都長(zhǎng)不旺的地方，我不知道他們有什么好打劫。168。95168。② 另外有一種釜底抽薪之道，來挽回 “望秋而落 ”的現(xiàn)象，就是重新下種，澆水施肥，使得不毛之地，再度雜草叢生。水不在乎有多深，有龍?jiān)谶@里游就有靈氣了。多好啊，顏回這個(gè)人！ ”以此來表明益壽里也有這種不怕困難的賢者。（郭沫若 《 百合與番茄 》 ）93168。矮矮的門楣，高我怕高不過兩尺。你這骯臟的程度，真有點(diǎn)像耶路撒冷的不凈門。 暗引又稱 “暗用 ”，就是不指明所使用的語句是引用，或者出自哪里，而是把它直接和自己的話融為一體，但又能給人以提示，使人產(chǎn)生聯(lián)想，將引語原文和本文聯(lián)系起來，增強(qiáng)說服力和感染力。我們?cè)S多同志缺乏分析的頭腦。上了小學(xué)，老師講授白居易的 《 荔枝圖序 》 ，讀到 “殼如紅繒，膜如紫綃，瓤肉瑩白如冰雪，漿液甘酸如醴酪 ”，實(shí)在無法理解，荔枝哪里會(huì)是紅色的！荔枝肉像冰雪那樣潔白，不是更可怪嗎？ 168。根據(jù)所引用的語句是否被改動(dòng)，可以分為直接引用和間接引用兩類。89168。傷逝 》王戎所說的一句話： “圣人忘情，最下不及情，情之所鐘，正在我輩。（林覺民 《 與妻書 》 ） 88168。168。 ”（彭荊風(fēng) 《 驛路梨花 》 ）168。 168。 ’”（ 《 國(guó)語 （唐 ② 今則不然，輕褻小人，禮重君子。重以周，故不??；輕以約，故為人樂善。168。（ 2）多線頂真 江河流水深又長(zhǎng)，168。 笛聲悠揚(yáng)卷浪波。在酒樓上 》 ）168。 —— 但是我也就送她了，對(duì)母親只要說阿順見了喜歡的了不得就是。這段仇愈擱愈久，愈久愈深，愈深愈恨。（ 1）單線頂真168。168。 富者余糧肉， 168。 又有饑饉患。 168。168。 不愿久偷生， （郁達(dá)夫 《 日記文學(xué) 》 ）81168。（魯迅 《 花邊文學(xué) 如：80168。168。如果按照頂真的復(fù)雜情況，可以分為單線頂真和多線頂真兩類。至于廟或大學(xué)，最好建在容易接近普通人的地方，讓香客容易進(jìn)廟，廟溢出香火，讓讀書人容易進(jìn)人間，人間進(jìn)學(xué)校。168。168。168。 ③ 在康橋河邊上過一個(gè)黃昏是一服靈魂的補(bǔ)劑。但他有一種不知從那里來的意見，以為革命黨便是造反，造反便是與他為難，所以一向是 “深惡而痛絕之 ”的。168。湘水上，女蘿衣， 168。白云處處長(zhǎng)隨君?！?例文 】 【 要素 】 168。黔之驢 》 ）75第八節(jié) 168。如： （ 《 戰(zhàn)國(guó)策 ① 遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。168。（ 《 國(guó)語 168。168。 168。 司馬遷 《 史記如： 。168。司馬遷 《 史記 ① 西門豹簪筆磬折，向河立待良久。 它是用作狀語的普通名詞所代表的人或事物的動(dòng)作特征去描繪謂語動(dòng)詞所表示的行為動(dòng)作的 168。168。游黃山日記（后） 》 ） “ 北 ” 和 “ 西 ” 是方位名詞，在這里用作狀語，意即為 “ 在北邊 ” 、 “ 在西邊 ” 。（漢 168。柳宗元 《 捕蛇者說 》 ）168。養(yǎng)生主 》 ）70168。如： 在古漢語中，普通名詞用作狀語的具體作用常見的有表比喻、表對(duì)人的態(tài)度、表處所和表動(dòng)作賴以實(shí)現(xiàn)的工具和方式等。柳宗元 《 鈷鉧潭西小丘記 》 ）168。（ 《 戰(zhàn)國(guó)策 它是指當(dāng)事人主觀上認(rèn)為賓語所代表的人或事物具有這個(gè)形容詞所表示的性狀。（宋 68168。信陵君列傳 》 ） ① 且矯