中國式領導的道與術-資料下載頁
2025-01-19 02:42本頁面
【正文】 疑斷惑之術。其宗旨在于說明有哪些事情值得我們費心力去做決斷，并教我們?nèi)绾稳ハ聸Q斷。 自古以來，善決疑者致福，不善決疑者有殃。決疑是極難為而又影響深遠之事，所謂 “決情定疑，萬事之機，以正治亂，決成敗，難為者”。 “勢 ”的力量 主體的觀點 客體的觀點 地位力量 命令、指揮、決策、 資源信息控制、分配 評估、考核、獎懲、 聯(lián)盟等 個人力量 精力、財富、知識、 洞察力、意志、能力、 經(jīng)驗、人脈、派系、 誠信、道德等 合法力 獎勵力 威嚇力 信息力 專家力 參考力 魅力 生態(tài)力 “ 四諦 ” 中 講平衡 正 夠義氣 仁 分實惠 和 留面子 中 ? 中，指行為舉止以及做事的恰到好處，既無“過”又無“不及”。 ? 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。 ? —— 《 論語 〃 雍也 》 ? 君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。 ? —— 《 論語 〃 堯曰 》 正 ? “正”的精神就是堂堂正正，坦坦蕩蕩，老老實實的精神。 ? “正”的精神還代表著一種文化方向。 ? “正”的精神是對山的精神的效法。 仁 ? “仁”是一種標志人之為人的善的精神 。 ? “仁”的精神從人與人的關系方面具體表現(xiàn)為“愛人”、“成人之美”的“仁愛”精神。 ? “立人、達人”、“己所不欲、勿施于人”的“忠恕”精神。 和 和，和諧，和而不同。 上 己 親 秘 朋 “ 五行 ” 禮的藝術 品的藝術 洗的藝術 牌的藝術 游的藝術 吃的藝術 “六藝” 禮 御 書 樂 數(shù) 射 感情 人情 性情 心情 友情 交情 “ 七精進 ” ? 一盛神法五龍 ? 二養(yǎng)志法靈龜 ? 三實意法騰蛇 ? 四分威法伏熊 ? 五散勢法鷙鳥 ? 六轉圓法猛獸 ? 七損兌法蓍草 ? 正確的行為規(guī)范（戒）： ? 1．正語：正確的語言。 ? 2．正業(yè)：正確的行為。 ? 3．正命：正確的職業(yè)。 ? 正確的人生態(tài)度（定）： ? 4．正念：正確的心態(tài)。 ? 5．正定：中正、和諧、寧靜、穩(wěn)定的心態(tài)。 ? 正確的思想意識（慧）： ? 6．正見：正確的見解，正確的理念。 ? 7．正思維：正確的思維，正確的目標。 ? 8．正精進：正確的進步。 “ 八正道 ” “ 九準則 ” ? 主位 ? 主明 ? 主聽 ? 主賞 ? 主問 ? 主因 ? 主周 ? 主參 ? 主名 主位 安徐正靜，其被節(jié)先肉。 善與而不靜，虛心平意以待傾損。 主明 目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視者，則無不見；以天下之耳聽者，則無不聞；以天下之心思慮者，則無不知；輻輳并進，則明不可塞。 主德 德之術曰勿堅而拒之，許之則防守，拒之則閉塞。高山仰之可極，深淵度之可測，神明之德術正靜，其莫之極。 主賞 用賞貴信，用刑貴正。賞賜貴信，必驗而目之所聞見，其所不聞見者 ，莫不諳化矣。誠暢于天下神明，而況奸者干君。 主問 一曰天之，二曰地之，三曰人之；四方上下，左右前后，熒惑之處安在。 主因 心為九窮之治，君為五官之長。為善者，君與之賞；為非者，君與之罰。君因其所以求，因與之，則不勞。圣人用之，故能賞之。因之循理，故能長久。 主周 人主不可不周；人主不周，則群臣生亂，家于其無常也，內(nèi)外不通，安知所聞，開閉不善，不見原也。 主恭 一曰長目，二曰飛耳，三曰樹明。明知千里之外，隱微之中，是謂洞天下奸，莫不諳變更。 主名 循名而為貴，安而完，名實相生，反相為情，故曰名當則生于實，實生于理，理生于名實之德，德生于和，和生于當。 ? 孔子 提出“仁、義、禮”， ? 孟子 延伸為“仁、義、禮、智”， ? 董仲舒 擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五常”。 ? 這“五?！必灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中，成為中國價值體系中的最核心因素。 “ 十美德 ” “溫、良、恭、儉、讓”是儒家的一種道德標準：溫者貌和，良者心善，恭者內(nèi)肅，儉乃節(jié)約，讓即謙遜 . “ 茍利國家生死以，豈因福禍避趨之！ ” 我決不辜負人民希望 ! 謝謝！ ? 知識在分享中創(chuàng)造價值 , 智慧在傳播中展現(xiàn)意義！ 演講完畢，謝謝觀看！
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