【正文】 提出了嚴格要求，認為必須以“智、信、仁、勇、嚴”作為衡量將帥的標準。 《 兵法 》強調了了解士兵的將帥所起到的關鍵作用：“故知兵之將，民之司命，國家安危之主也。” 靜以幽 正以治 ? 從上述簡要列舉的這部兵法的一些觀點，可以看出它幾乎涉及到戰(zhàn)爭活動中的所有重大問題。它們以獲取戰(zhàn)爭勝利為目標，客觀地、深刻地從紛繁復雜的現(xiàn)象中提煉出戰(zhàn)爭活動的關鍵因素，把握戰(zhàn)爭的本質，進而提出了一系列符合戰(zhàn)爭規(guī)律的戰(zhàn)略戰(zhàn)術原則，以及很多內涵極其豐富的管理思想。 韓非其人和他的管理思想體系 ? （一）、韓非的生平 ? （二）、韓非的管理思想體系 ? （三）、韓非管理思想的歷史地位與價值 韓非的生平 ? 韓非 (約公元前 280年 公元前 233年 )是戰(zhàn)國時的韓國貴族，生活在戰(zhàn)國時代的末期，他死時離韓國滅亡 (公元前 230年 )僅有 3年，離秦滅六國統(tǒng)一中國(公元前 221年 )也僅有 12年。 ? 他生活的時代，各國先后都進行過變法，中央集權政治制度的經(jīng)濟基礎和以君權為核心的法制基礎已經(jīng)奠定，儒墨顯學失去了往日的輝煌，道家小國寡民的理想早已被統(tǒng)一中國的兼并趨勢所粉碎，法家思想成為建立封建專制的中央集權政治制度和治國理民的指導思想。 ? 出身于韓國貴族的韓非是荀卿的學生，擅長著述，“喜歡刑名法術之學”。 ? 韓非口吃，不善言談，但是關心國家命運，對秦滅六國步步緊逼，并且已經(jīng)成為定局的形勢憂心仲仲，形成了深沉的憂患意識和強烈的危機感，屢次上書要求改革。 ? 但是，他長期沒有被任用，直到韓安王二年 (公元前 237年 )，才參與了國家軍政機要。 ? 韓安王五年 (公元前 234年 )，秦攻韓國，韓王派韓非出使秦國。 ? 《 史記 老子韓非列傳 》 記載：李斯、姚賈害之，毀之日：“韓非，韓之諸公子也。今王欲并諸侯。非終為韓不為秦，此人之情也 ……不如以過法誅之。”秦王以為然，下吏治非。李斯使人遺非藥，使自殺。韓非欲自陳，不得見。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。 ? 韓非是現(xiàn)實政治斗爭的失敗者。 ? 然而他洞察歷史巨變，觀往者得失，提出解決現(xiàn)實問題的對策，表現(xiàn)出了他的理論天才。 ? 韓非入秦 韓非的管理思想體系 ? 韓非思想來源于戰(zhàn)國時代錯綜復雜的現(xiàn)實斗爭與社會思潮以及對前人思想的批判繼承。 ? 韓非揚棄荀況禮治學說而取其法治思想，并且把商鞅重法、申子重術和慎到重勢三者加以揚棄，納入自己的思想體系，成為先秦時代法術勢三者融為一體的法家思想體系，并成為治理國家、管理民眾的基本方略。 ? 韓非的宏觀管理思想是其整個思想體系的有機組成部分。 ? 他提出了加強君權、實現(xiàn)富國的種種機制，以便達到治國的目的，從而在思想上逐步形成了對國家實施有效管理的思想體系。 ? 首先，把對國家的管理看作憑借實力對人的管理，即對臣民的管理，特別是對群臣的管理。 ? 韓非認為君、臣、民各有自身的利益，三者的利益不僅不是完全一致的，有的甚至是矛盾、對立的，都為尋求和維護自己的利益進行謀劃與行事。 ? 所以韓非說“挾夫相為則責望，自為則事行”意思是說懷著別人為自己著想的思想，就會互相責備和抱怨；懷著人人都為自己打算的想法，事情就好辦。 ? 所以韓非告誡人們“恃人不如自恃”、“明于人之為己者不如己之自為也，從而形成韓非的管理臣民自恃尚力論。 ? 韓非主張“明君務力”，說“力多則人朝，力寡則朝于人” (《 顯學 》 )。 ? 其次，要創(chuàng)造、組織和運用好治國的權力。 ? 韓非統(tǒng)觀歷史與現(xiàn)實，概括出賢能的人屈服于不肖之輩，皆因權力小，地位低；無能的人能使賢能的人屈服，則是因為他的權力大，地位高。 ? 韓非說：“夫勢者，便治而利亂者也”。 ? 這里的“勢”，是指君主的勢位，指“自然之勢”，即君主已有的權勢。 ? 所以這句話就是說賢能的君主用之，則天下治；昏聵的君主用之，則天下大亂。由于人的情性是賢能者少，不肖的人多，所以以“勢”亂天下的多，治天下的少。 ? 韓非主張的勢是“言人之所設也” (以上均見《 難勢 》 )。 ? 這種人設之勢，就是君立法、吏執(zhí)法、民守法，建立起一套系統(tǒng)的完整的法制，使中等資質的君主也能依此治好天下。 ? 韓非說：“抱法處勢則治，背法去勢則亂” (《 難勢 》 ) ? 表明勢法有機結合是治理國家、管好民眾的有效途徑與手段。但是，勢位的確立、保障和法治的貫徹，皆須講究謀略和方法。 ? 韓非將君主的謀略和方法稱之為“術”，有勢位才可以用術，并且行之有效。 ? 韓非的術主要是指政治領導藝術，講究治國的謀略和統(tǒng)治策略，包括使用、控制、監(jiān)督的手段和方法 。 ? 用術，有利于選拔、任用、考核臣下；有利于識奸、防奸、除奸，不失君主之勢。 ? 韓非明確了以帝王的權勢為中心的法術勢相結合的治理國家的管理思想體系。 勢 法 術 百姓 群臣 1．實線表示作用力 2．虛線表示反作用力 ? 圖形表明了韓非法術勢相結合的治理國家的管理思想體系，韓非認為君主只有靠“力”駕馭臣民，方能達到“治”的目的。 ? 這種“力”，首先來自勢位，并且憑借勢位立法和用術，法與術互補，又反過來共同強化勢位，這樣三管齊下，形成勢法術有機結合的獨特的韓非管理思想體系。 韓非管理思想的歷史地位與價值 ? 韓非死于秦國獄中，但是嬴政十分欣賞韓非的法家思想，在政治實踐中運用了韓非的理論，完成了統(tǒng)一中國的偉大事業(yè)，建立起君主專制主義中央集權的政治制度。這標志著韓非理論在實踐上的成功。 ? 秦朝傳至二世，所處的歷史時代和環(huán)境不同于贏政時期，趙高、李斯專權，把法家的治國之道推向了極端，激起人民的強烈反抗，暴露了法家治國思想的缺陷。 ? 漢高祖、漢武帝等人先后采納叔孫通、董仲舒、公孫弘諸位大儒汲取的法家思想，加強維護君權和國家治理，讓法家披上了儒家的外衣，把儒法思想捏合在一起，外寬內密，成為典型的陽儒陰法或外儒內法。 ? 從此，陽儒陰法的治國理民思想或隱或顯地貫穿于中國歷史的長河。 ? 時至現(xiàn)代，韓非的法術勢有機結合的管理思想，在我國現(xiàn)實的政治經(jīng)濟管理中，仍有旺盛的活力和可操作性，值得借鑒： ? 1．韓非勢治思想的精髓是人設之勢 ? 2．法制是韓非管理思想的核心 ? 3．韓非的術包括政治藝術與陰謀權術 ? 4．建立制約機制 ?歡迎進一步溝通 ?百驅咨詢 ——管理團隊專業(yè)咨詢培訓服務供應商 ?公司總部 ? 誠信 務實 高效 創(chuàng)新 ?項目負責人 ?培訓項目經(jīng)理：趙武 ?聯(lián)系方式： 13965124260 ?郵箱：