【導(dǎo)讀】閱讀下面的文字,完成l~3題。了平衡,物質(zhì)追求在社會(huì)生活中占據(jù)統(tǒng)治地位,而精神活動(dòng)和追求被忽視了。要求、時(shí)代的呼聲。件下,努力推動(dòng)中華文化的復(fù)興。中華文化的一個(gè)重要特點(diǎn),就是非常重視人的。精神生活和需求、人自身的教化和塑造。在儒家學(xué)者看來,人和動(dòng)物最大的不同,這種精神需求是對(duì)物質(zhì)功利需求的超越,對(duì)個(gè)體生命的感性存在的超越。馮友蘭認(rèn)為,人生境界的學(xué)說是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中最有價(jià)值的內(nèi)容。為宇宙人生對(duì)每個(gè)人的意義和價(jià)值并不相同。中華文化強(qiáng)調(diào)人文修養(yǎng),就在于引導(dǎo)人。宗白華提出,中國的藝術(shù)是。靈的空間,中國的藝術(shù)是世界上最心靈化的藝術(shù)。在又啟動(dòng)新的五年計(jì)劃。目的也正在于引導(dǎo)青年人學(xué)習(xí)我們民族的文化經(jīng)典、藝。說,馬克思恨不得把那些教唆工人遠(yuǎn)離經(jīng)典的卑鄙小人揮鞭趕出學(xué)術(shù)殿堂。項(xiàng)王即日因留沛公與飲。樊噲側(cè)其盾以撞,衛(wèi)士仆地,噲遂入,披帷。邦北向座,張良則為侍坐。從座次可看出雙方力量的懸殊與項(xiàng)羽的自高自大。