佛教與企業(yè)管理課件-資料下載頁
2025-01-15 12:09本頁面
【正文】 他們還可以從工作中找到自己、找到人生安身立命的地方，就會(huì)全心全意地投入于工作，如此的話，這個(gè)企業(yè)就能找到生產(chǎn)的源頭活水，才會(huì)有真正的生命力。 ? 再補(bǔ)充一點(diǎn)?！刚Z言」其實(shí)是一門很高深的「藝術(shù)」。在管理操作中，同樣一句說話，用在不同場合、不同時(shí)間，效果就會(huì)有天壤之別。例如，管理者或主管知道某員工在工作上出現(xiàn)問題、或在為人處事上有些缺點(diǎn)，如果管理者能開誠布公地當(dāng)面說出這個(gè)員工的錯(cuò)處，雖然難免有批評的味道，令他感到不舒服；而當(dāng)這位員工不在場的時(shí)候，管理者若能心懷坦蕩地向別人講述或贊嘆他在工作上的成績乃至是人品上的優(yōu)點(diǎn)，如果他聽到主管在自己背后所講的說話，必然會(huì)從內(nèi)心深處生起對主管的敬佩，同時(shí)亦會(huì)注意改善或矯正自身的缺點(diǎn)，努力工作，從而做出成績。 ? 相反，如果這位主管反過來說同樣的話，當(dāng)面說這個(gè)員工的「好話」、背后卻說指責(zé)他的「壞話」，俗語說「沒有不透風(fēng)的墻」，如這位員工聽到主管在他背后說的話，他的內(nèi)心又會(huì)作如何感想？ ? 所以，同樣是「好話」、「愛語」或是「壞話」、「冷語」，看你在什么場合說、以什么心態(tài)說，效果可能會(huì)完全不一樣?？梢?，語言的根基還在于「內(nèi)心」，這也能體現(xiàn)佛法的根本宗旨 ——修心，如果說話者內(nèi)心光明、無私，就算表面聽來不好聽的話，也是充滿善意、愛意的；相反地，說話的人內(nèi)心狹隘、自利，那么即使是「和言愛語」，也會(huì)像「鋒利的刀子」，能傷人于無形。當(dāng)然，佛教還是強(qiáng)調(diào)「身、口、意」的一致，即心里想的就是說話表達(dá)出來的、也是行為外顯出來的。然而，表面上看來似乎沖突的「言」與「意」或「言」與「行」，更能體現(xiàn)大乘佛法以「慈悲心」為本的精神，當(dāng)然這是更高的境界，一般修養(yǎng)的人比較難以做到，這用到管理上也可稱為「管理藝術(shù)」。 ? 陳老先生之所以能成功，就是因?yàn)樗晃菲D難，勇于開拓。記得有位名人曾經(jīng)說過：世上原沒有路，走的人多了就成了路。所以身為管理人員，必須要有開拓新途徑的理念；現(xiàn)在是一個(gè)科技的時(shí)代，一切都是日新月異，有時(shí)三個(gè)月一變，有時(shí)六個(gè)月一變化；一年后很多東西都被淘汰了。因此，無論是企業(yè)本身或企管人員，都必須與時(shí)俱進(jìn)，為這個(gè)社會(huì)、這個(gè)時(shí)代提供優(yōu)質(zhì)的科技與產(chǎn)品，真正為人類帶來幸福與方便。就好像現(xiàn)時(shí)我們大家都很喜歡的蘋果手機(jī)，就是因?yàn)樗o我們帶來許多的方便與幫助；因此，任何一個(gè)企業(yè)，它的產(chǎn)品能給人帶來上述的好處，那么這個(gè)企業(yè)就優(yōu)勝；這個(gè)優(yōu)勝，不但能令企業(yè)自我提升，而且更重要的是，能令社會(huì)上更多的消費(fèi)者受惠得益。 六、意和同悅 ? 所以，我們佛教常常說：利他就是利己，利己就是利他。幫人家就是幫助自己，如此的話，別人得益，自己也得益；「自他兩利」可說是企業(yè)成功的根本原則。與此同時(shí)，不畏艱難、積極向前的創(chuàng)造力，亦是成功企業(yè)不可或缺的重要因素；一個(gè)品牌的銷售業(yè)績，必然是努力不懈的創(chuàng)造成果。無論是在世界領(lǐng)先或在國內(nèi)領(lǐng)先，身為企業(yè)經(jīng)營與發(fā)展的參與者，都會(huì)有莫大的喜悅。這就是「意和」，即「六和」之中的第六「意和同悅」。 ? 佛教的「意和同悅」，是說修行者能知道其它人的種種需求，并給予滿足，從而使他人感到愉悅；同時(shí)亦深知任何人都有最終成佛的本性，因此能尊敬他人，所以，僧眾能和諧共處。 ? 在企業(yè)中，上至高層管理者、下至一般員工，每個(gè)人的條件不同、背景不同、性格不同，因此，每個(gè)人的需求也有所不同；同樣地，對同一個(gè)人來說，在其不同人的生階段中也有不同的需求。有智慧的管理者和員工就能體察下屬、他人的不同需求，使之得到實(shí)現(xiàn)和滿足，如此的話，大家就能和諧、愉快地相處。記得美國哲學(xué)家馬斯洛有一理論稱作「人的需求層次論」，是說人的最基本需求是「生存需求」，在這一需求之上是「安全需求」，再有是「社會(huì)交往的需求」、「受尊敬的需求」直至「自我實(shí)現(xiàn)的需求」，當(dāng)然這幾個(gè)需求層次之間的關(guān)系也不是完全機(jī)械的，也是有跳躍或起伏的。相對照地，我們佛教也說「先以欲勾牽，后令入佛智」，就是要先滿足眾人對生存的需求，在這個(gè)基礎(chǔ)上再逐漸引導(dǎo)人們向善直到最終生命的自由和解脫，由此看來，與馬斯洛的理論也有相似之處。 ? 在企業(yè)中，剛?cè)肼毜哪贻p員工，他們謀生的需求最為迫切，因此，要注意培訓(xùn)他們的勞動(dòng)技能，使其盡快掌握，并注意隨其工作技能的提高而不斷增加他們的待遇；到企業(yè)工作一段時(shí)期的員工，要根據(jù)他們的工作業(yè)績，對其給予相應(yīng)的升職鼓勵(lì)；對不太適應(yīng)原工作崗位的員工，要根據(jù)他們的優(yōu)長，安置新的工作崗位等等。而對整個(gè)企業(yè)來說，若企業(yè)經(jīng)營已有一定規(guī)模和效益，就要注重社會(huì)公益事業(yè)，這樣能使企業(yè)有社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，企業(yè)也會(huì)有更高的聲譽(yù)，經(jīng)營自然會(huì)邁上一個(gè)新的臺(tái)階。這樣一來，企業(yè)上下員工的工作熱情就會(huì)被激發(fā)出來，員工彼此也能感到和諧、愉快。 ? 佛法講「修行是無止境的」，對企業(yè)來說，提高企業(yè)經(jīng)營管理水平也是無止境的，我們要不斷超越自身的有限性，不斷邁向新的成功領(lǐng)域。
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