創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步概述-資料下載頁(yè)
2025-01-14 20:03本頁(yè)面
【正文】 D 兩項(xiàng)與題意無關(guān)。 B 項(xiàng)中的“更重要”說法不準(zhǔn)確。 [答案 ]C 2．能否提出有價(jià)值的問題，對(duì)一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展意義 重大?！叭绻銖目隙ㄩ_始，必將以問題告終；如果你從問題 開始，必將以肯定結(jié)束?！庇?guó)哲學(xué)家培根的這句話表明 ( ) A．應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄舊事物中的合理因素 B．應(yīng)當(dāng)自己否定自己，自己發(fā)展自己 C．應(yīng)在否定一切中推動(dòng)事物的發(fā)展 D．應(yīng)在肯定一切中推動(dòng)事物的發(fā)展 [答案 ]B 否定觀。 [解析 ]A 項(xiàng)中的“ 揚(yáng)棄合理因素 ”說法錯(cuò)誤，應(yīng)為發(fā)揚(yáng)合理 因素。 B 項(xiàng)體現(xiàn)了辯證否定觀，符合題意。 C 項(xiàng)中的 “ 否定一 切 ” 、 D 項(xiàng)中的“肯定一切”說法過于絕對(duì)，屬于形而上學(xué)的 3．中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫承寄著文人士大夫的審美情趣，而一些 現(xiàn)代畫家只樂于重復(fù)前人畫風(fēng)，連內(nèi)容也雷同，導(dǎo)致現(xiàn)代水墨畫 難以走出“孤芳自賞”的境地。因此，發(fā)展水墨畫需要 ( ) ①堅(jiān)持肯定與否定的辯證統(tǒng)一 ②發(fā)揮主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選 ③把繼承與發(fā)展創(chuàng)新結(jié)合起來 ④不斷提高大眾的科學(xué)文 擇性 化素養(yǎng) A．①②④ B．②③④ C．①②③ D．①③④ [解析 ]解答本 題可采用排除法。材料與科學(xué)文化修養(yǎng)無關(guān)， 故 ④ 排除， ①②③ 符合題意。 [答案 ]C 4.(山東實(shí)驗(yàn)中學(xué) 2023 屆高三第一次診斷性考試 )谷子是中國(guó) 傳統(tǒng)作物，但畝均不足 100 千克的產(chǎn)量長(zhǎng)期困擾谷子生產(chǎn)。被譽(yù) 為“雜交谷子之父”的趙治海在歷經(jīng)多次失敗之后，認(rèn)識(shí)到套用 雜交水稻、高粱的模式去研究雜交谷子，是沒有出路的，他拋開 國(guó)內(nèi)已沿用 20 多年的研究方法，根據(jù)谷子特性，采用光 (溫 )敏兩 系法去試驗(yàn)谷子雜交，終于選育出“張雜谷”系列良種，畝產(chǎn)最 高達(dá)到 810 千克。這說明 ( ) ①具體問題具體是解決矛盾的關(guān)鍵 ②科技創(chuàng)新必須發(fā)揚(yáng)辯 證法的革命批判精神 ③生產(chǎn)力發(fā)展是推動(dòng)科技創(chuàng)新的根本動(dòng)力 ④加強(qiáng)自我砥礪、提升自身素養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ [解析 ]本題考 查哲學(xué)方法論。根據(jù)題意，這種對(duì)谷子雜交 的方法的創(chuàng)新體現(xiàn)了具體問題具體分析和辯證法的革命批評(píng)精 神， ①② 符合題意，入選。③④不合題意。 [答案 ]A 5．“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器發(fā)射成功后，溫家寶總理曾指出， 近三年來，全體參研參試部門和單位，堅(jiān)決貫徹中央的指示和要 求，密切配合、協(xié)同作戰(zhàn)，各項(xiàng)工作周密細(xì)致、卓有成效；全體 參研參試人員，牢記使命、攻堅(jiān)克難，突破了一批核心關(guān)鍵技術(shù)， 圓滿完成了各種產(chǎn)品的研制和測(cè)試。從哲學(xué)上講，突破核心和關(guān) 鍵技術(shù)，必須做到 ( ) ①深入學(xué)習(xí)和研究前人已有的知識(shí)，把握已知規(guī)律 ②解放 思想，認(rèn)識(shí)、運(yùn)用和創(chuàng)造規(guī)律 ③善于把想象力和創(chuàng)造性思維結(jié) ④以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對(duì)實(shí)際，敢于提出新問題，解 合起來 決新問題 A．①②③④ B． C．①③④ B．①②③ D．①②④ [解析 ]突破核 心和關(guān)鍵技術(shù)要堅(jiān)持辯證否定觀， ①③④符合題 意， ② 錯(cuò)在“創(chuàng)造規(guī)律” 。 [答案 ]C 6． 嶺 南文化承載著厚重的歷史，其 “重義輕利”的價(jià)值取 向，“誠(chéng) 實(shí)守信”的價(jià)值準(zhǔn)則，以“仁愛”為核心的倫理道德， 在今天仍有許多借鑒意義，但嶺南文化也有其消極落后的一面， 如 “ 官本位”、“ 唯上文化 ” 、 “ 家長(zhǎng)制 ” 、自我封閉的小生 產(chǎn)意識(shí)等，嚴(yán)重影響了廣東人的行為方式和思維模式。 結(jié)合材料，從辯證否定觀的角度分析，我 們?cè)谖幕?建設(shè)中 應(yīng)如何對(duì)待嶺南文化。 [解析 ]設(shè)問限 制了知識(shí)范圍，是 “辯證否定觀”，主要從 其 “ 實(shí) 質(zhì) ”、方法論 要求兩大角度展開回答。 [答案 ](1)辯證的否 定，是既肯定又否定，既克服又保留， 辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。嶺南文化承載著厚重的歷史，其 合理的內(nèi)涵，對(duì)今天的文化建設(shè)仍有借鑒意義，我們應(yīng)不斷地 繼承。但嶺南文化也存在著糟粕和過時(shí)的東西，我們還要大膽 地拋棄。 (2)辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新精神。對(duì)待嶺南 文化，我們要與時(shí)俱進(jìn)，在繼承中發(fā)展，在創(chuàng)新中進(jìn)行新的文 化創(chuàng)造，不斷豐富和發(fā)展嶺南文化。 演講完畢，謝謝觀看！
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