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2025-01-05 14:14本頁面
【正文】 破有相經(jīng)部宗之觀點 建立自證合理 說明境證非理 說明無相觀點不合理 說明彼為自證之合理性 認識自證之本體 第 1節(jié) 頌詞解釋 頌詞解釋 一無分自性，三性非理故， 彼之自證知，非為所能事， 故此為識性，自證方合理， 自證是一體的，根本無有其他的自性，不存在所知、能知和知者，它就是自明自證的。由于根本不是能取所取的這種了知，所以，這種識的本性稱為自證非常合理。 能作 所作 作業(yè) 自證 是否像斧頭砍木柴一樣的三性呢？ 頌詞解釋 第 2節(jié) 分析頌詞 自證是一體的 不存在所知、能知和知者 （ 1）分析：一無分自性，三性非理故。 為什么叫自？ （ 1）分析：一無分自性，三性非理故。 答：“于彼無有所作、能作、作業(yè)三者一體，故說為自的名言” 為什么叫證？ （ 1）分析：一無分自性，三性非理故。 答：“于彼有于心假立的所作、能作、作業(yè)三者故說證的名言” 什么叫自證？以比喻說明能作、所作、作業(yè)是不同的反體但為一自證的合理性。 （ 1）分析：一無分自性，三性非理故。 （ 1）分析：一無分自性，三性非理故。 作業(yè) 能作 所作 能領(lǐng)受之心識 有所受的痛苦存在 能領(lǐng)受的能作之心對于所領(lǐng)受的苦樂以無二的方式真實感受安樂與痛苦 如果說產(chǎn)生從未生的 （ 2）分析：彼之自證知，非為所能事。 自證到底是產(chǎn)生已經(jīng)產(chǎn)生的還是產(chǎn)生從未產(chǎn)生的？ 自證不能產(chǎn)生 沒有必要再次產(chǎn)生 自證還不存在 如果說產(chǎn)生已生 的 能力已經(jīng)具足 （ 2）分析：彼之自證知，非為所能事。 瓶子等對境是無情法，要了知瓶子就必須依靠心識 自證識無須像瓶子那樣依靠其他法來了知，它不需要分真正的能取和所取，完全是自明自證的。 （ 3）分析：故此為識性，自證方合理。 只要相續(xù)中有自證產(chǎn)生，明覺的心就已經(jīng)出現(xiàn)了，雖然不需要其他法來了知，但也不會出現(xiàn)不成為自證的過失 “我自己渡自己 ……” （ 3）分析：故此為識性，自證方合理。 燈本身是自明的。那么，自己作為所亮，自己又作為能亮，這樣的能知和所知在一個燈的本體上不用分開。所以，自己的心了知自心，這就是自明自證，沒有必要分開能知和所知。 55課輔導(dǎo)完畢 敬請關(guān)注下一課 謝 謝 謝 謝 :47:2503:4703::47 03:4703:47::47:25 2023年 1月 20日星期五 3時 47分 25秒
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