城市規(guī)劃思想史4-資料下載頁(yè)
2025-01-05 13:18本頁(yè)面
【正文】 征主義的解釋一樣，只具有短暫的獨(dú)立的功能關(guān)系，隨時(shí)代更迭而相應(yīng)變化”。 第十節(jié) 《馬丘比丘憲章》 《馬丘比丘憲章》，該憲章申明：《雅典憲章》仍然是這個(gè)時(shí)代的一項(xiàng)基本文件，它提出的一些原理今天仍然有效，但隨著時(shí)代的進(jìn)步，城市發(fā)展面臨著新的環(huán)境，以及人類認(rèn)識(shí)對(duì)城市規(guī)劃也提出了新的要求，《雅典憲章》的一些指導(dǎo)思想已不能適應(yīng)當(dāng)前形勢(shì)的發(fā)展變化，因此就需要進(jìn)行修正。而《馬丘比丘憲章》所提出的，“都是理性派所沒(méi)有包括的，單憑邏輯所不能分類的種種一切”。 《馬丘比丘憲章》強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系對(duì)于城市和城市規(guī)劃的重要性，并將理解和貫徹這一關(guān)系視為城市規(guī)劃的基本任務(wù)。 “與《雅典憲章》相反，我們深信人的相互作用與交往是城市存在的基本根據(jù)。城市規(guī)劃 …… 必須反映這一現(xiàn)實(shí)”。 規(guī)劃都“必須對(duì)人類的各種需求作出解釋和反應(yīng)”，并“應(yīng)該按照可能的經(jīng)濟(jì)條件和文化意義提供與人民要求相適應(yīng)得逞時(shí)服務(wù)設(shè)施和城市形態(tài)”。 《馬丘比丘憲章》提出：《雅典憲章》所崇尚的功能分區(qū)“沒(méi)有考慮城市居民人與人之間的關(guān)系，結(jié)果是城市患了貧血癥，在那些城市里建筑物成了孤立的單元，否認(rèn)了人類的活動(dòng)要求流動(dòng)的、連續(xù)的空間這一事實(shí)”。 “在今天，不應(yīng)當(dāng)把城市當(dāng)作一系列的組成部分拼在一起考慮，而必須努力去創(chuàng)造一個(gè)綜合的、多功能的環(huán)境”，并且強(qiáng)調(diào)：“在 1933年，主導(dǎo)思想是把城市和城市的建筑分成若干組成部分，在 1977年，目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是把已經(jīng)失掉了它們的相互依賴性和相互關(guān)聯(lián)性，并已經(jīng)失去其活力和涵意的組成部分重新統(tǒng)一起來(lái)”。 《馬丘比丘憲章》認(rèn)為城市是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，要求“城市規(guī)劃師和政策制定人必須把城市看作為在連續(xù)發(fā)展與變化的過(guò)程中的一個(gè)結(jié)構(gòu)體系”。 “區(qū)域和城市規(guī)劃是個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，不僅要包括規(guī)劃的制定而且也要包括規(guī)劃的實(shí)施。這一過(guò)程應(yīng)當(dāng)能適應(yīng)城市這個(gè)有機(jī)體的物質(zhì)和文化的不斷變化”。 《馬丘比丘憲章》同時(shí)認(rèn)為城市發(fā)展存在著明顯的不確定性，“它的最后形式是很難事先看到或確定下來(lái)的”，規(guī)劃師并非是能預(yù)知未來(lái)一切的萬(wàn)能之神，而是要通過(guò)對(duì)未來(lái)發(fā)展可能性不斷搜索來(lái)實(shí)現(xiàn)比過(guò)去略好的城市狀況，甚至可以認(rèn)為，“一位不信奉教條的科學(xué)家比那些過(guò)時(shí)的‘萬(wàn)能之神’更受人尊敬”。 《馬丘比丘憲章》提出：“城市規(guī)劃必須建立在各專業(yè)設(shè)計(jì)人、城市居民以及公眾和政治領(lǐng)導(dǎo)人之間的系統(tǒng)的不斷的互相協(xié)作配合的基礎(chǔ)上”，并“鼓勵(lì)建筑使用者創(chuàng)造性地參與設(shè)計(jì)和施工”。 在討論建筑設(shè)計(jì)時(shí)更為具體地指出：“人們必須參與設(shè)計(jì)的全過(guò)程，要使用戶成為建筑師工作整體中的一個(gè)部門”，并提出了一個(gè)全新的概念：“人民建筑是沒(méi)有建筑師的建筑”，充分強(qiáng)調(diào)了公眾對(duì)環(huán)境的決定性作用，而且，“只有當(dāng)一個(gè)建筑設(shè)計(jì)能與人民的習(xí)慣、風(fēng)格自然地融合在一起的時(shí)候，這個(gè)建筑才能對(duì)文化產(chǎn)生最大的影響”。 演講完畢，謝謝觀看！
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