【正文】 本的理由。法律行為社會(huì)控制的硬性控制路線包括立法、執(zhí)法、司法與守法幾個(gè)環(huán)節(jié)或方面?！　×⒎ㄊ钦麄€(gè)法律控制的前提和基礎(chǔ)，它為法律行為的社會(huì)控制提供依據(jù)和手段。一個(gè)國(guó)家法制是否完備、統(tǒng)一，對(duì)社會(huì)成員的行為所進(jìn)行的法律控制是否切實(shí)有效，在很大程度上取決于立法的基本狀況。立法的需要產(chǎn)生于客觀的社會(huì)生活實(shí)際，因此，要妥善地進(jìn)行立法，就必須對(duì)人們的實(shí)際社會(huì)生活情況進(jìn)行充分的實(shí)證分析與理性思考，從而把人們之間那些急需國(guó)家進(jìn)行管理、協(xié)調(diào)、約束與控制的社會(huì)行為與社會(huì)關(guān)系，抽象、上升、概括為一般的行為模式，成為普遍的以法定權(quán)利義務(wù)和法律責(zé)任為內(nèi)容的法律規(guī)范。另一方面，法律并非僅僅是對(duì)社會(huì)生活中人們既存與現(xiàn)存行為的規(guī)制，它也應(yīng)該是對(duì)未來(lái)的理想行為的塑造、對(duì)可能出現(xiàn)的有害行為的預(yù)防和限制。因此，立法應(yīng)當(dāng)具有一定的“超前性”，應(yīng)當(dāng)對(duì)人們未來(lái)可能出現(xiàn)的行為具有預(yù)見(jiàn)和指導(dǎo)意義。這樣，法律對(duì)人們社會(huì)行為的控制才不會(huì)落后于社會(huì)生活實(shí)際，這種控制也才是主動(dòng)的、積極的而不是被動(dòng)的、消極的。同時(shí)，通過(guò)立法所確立的法律規(guī)范本身應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、彼此一致的。如果它們之間存在矛盾和沖突，對(duì)同樣的行為采取了不同的法律規(guī)定，那就會(huì)使人們的行為的法律性質(zhì)處于不確定狀態(tài)。人們無(wú)法依據(jù)法律對(duì)該行為及其后果進(jìn)行預(yù)測(cè)和評(píng)價(jià)。法律也達(dá)不到對(duì)人們的行為進(jìn)行社會(huì)控制的目的?！　?zhí)法特指國(guó)家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動(dòng)。行政，乃是政府對(duì)國(guó)家的治理和對(duì)日常事務(wù)的管理。依法行政是法治社會(huì)的基本標(biāo)志之一。行政機(jī)關(guān)對(duì)國(guó)家事務(wù)的管理也是通過(guò)對(duì)人們的有關(guān)行為的管理和控制實(shí)現(xiàn)的。在社會(huì)生活中，當(dāng)立法已經(jīng)為人們的行為設(shè)定了明確的模式和標(biāo)準(zhǔn)之后，對(duì)人們的行為的法律調(diào)控大量地是通過(guò)行政機(jī)關(guān)對(duì)法律的實(shí)際執(zhí)行完成的。行政執(zhí)法必須遵循兩條原則：一是政府必須充分尊重和保障公民的權(quán)利。凡是法律沒(méi)有禁止公民作出的行為，都應(yīng)當(dāng)作出權(quán)利推定，即承認(rèn)公民選擇的自由和行為的自由，對(duì)公民的這些行為應(yīng)當(dāng)予以確認(rèn)和保障。也就是說(shuō)，對(duì)公民的行為，應(yīng)采用“凡法律未予禁止的，皆許可”的原則。二是政府的行為必須受到法律限制，其合法行為范圍必須以法律的明確規(guī)定與授權(quán)為準(zhǔn)，不是超出這個(gè)界限，在法律沒(méi)有明文規(guī)定的情況下，對(duì)政府的行為應(yīng)當(dāng)作出義務(wù)推定。也就是說(shuō)，對(duì)政府行為，應(yīng)采用“凡法律未予授權(quán)的，皆禁止”的原則。　　司法，是國(guó)家司法機(jī)關(guān)具體適用法律的活動(dòng)。當(dāng)人們作出了超越法定權(quán)利界限、沒(méi)有履行或沒(méi)有完全履行法定義務(wù)的行為，即當(dāng)不法行為發(fā)生時(shí)，司法機(jī)關(guān)就必須依照法律的有關(guān)規(guī)定和法定程序，對(duì)不法行為人認(rèn)定、歸結(jié)和執(zhí)行相關(guān)的法律責(zé)任，從而調(diào)整、矯正和指導(dǎo)人們的行為。在這一過(guò)程中，必須注意如下幾點(diǎn)：第一，必須遵循法律面前人人平等的法制原則。不管行為人在年齡、民族、性別、職業(yè)、社會(huì)地位、財(cái)產(chǎn)狀況、政治面貌、文化程度、宗教信仰等方面有多大的差別和不同，只要他們?cè)谕瑯忧闆r下做出了相同或相似的行為，司法機(jī)關(guān)在對(duì)其適用法律時(shí)都應(yīng)該一視同仁，采用相同的法律標(biāo)準(zhǔn)，既不得有所歧視亦不得有所優(yōu)待。第二，司法機(jī)關(guān)適用法律評(píng)判和調(diào)控人們的行為，必須堅(jiān)持法定主義原則，以法律的明文規(guī)定為準(zhǔn)，法律的類(lèi)推適用應(yīng)當(dāng)受到嚴(yán)格限制并嚴(yán)格遵守法律明確規(guī)定的程序。第三，注重效率原則。司法機(jī)關(guān)進(jìn)行司法活動(dòng)、適用法律既要正確又要及時(shí)，提高辦事效率，擴(kuò)大法律對(duì)人們行為的涵蓋面，從而更多地對(duì)人們的行為進(jìn)行法律調(diào)控?！　】傊?，法律行為社會(huì)控制中的硬性控制路線以立法、執(zhí)法、司法和守法為實(shí)體環(huán)節(jié)，具有客觀物質(zhì)屬性，可以為人們所觀察和感知。　　(三)、法律行為社會(huì)控制的操作分析（之二）：軟性控制　　所謂法律行為的軟性控制，是指社會(huì)生活中的法律作為一種社會(huì)信息和社會(huì)刺激符號(hào)對(duì)人們的思想、意識(shí)、價(jià)值觀念等發(fā)生作用和影響，內(nèi)化進(jìn)人們的主觀需要之中而對(duì)人們的行為所進(jìn)行的控制。這種控制主要是通過(guò)了人的精神因素的影響進(jìn)行的，是一種間接的內(nèi)在控制；又由于它是在人們對(duì)法律及其信息的認(rèn)知和理解的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)人們的同化與內(nèi)化過(guò)程，人們主動(dòng)地自覺(jué)按照法律要求、許可的方式行為或者約束、限制自己的行為，因而是一種自我控制。對(duì)于為人而言，這種控制更具有主動(dòng)性質(zhì)，行為人有更大程度的選擇自由?！　》尚袨樯鐣?huì)控制的軟性控制形式很多，其中最有特色的當(dāng)首推法律社會(huì)化方式?！吧鐣?huì)化”是一個(gè)社會(huì)學(xué)的概念，專(zhuān)指?jìng)€(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中，逐漸接受社會(huì)的教化與影響，通過(guò)與社會(huì)和他人的互動(dòng)而不斷對(duì)自己與社會(huì)生活進(jìn)行調(diào)適，從而使個(gè)人從單純的生物有機(jī)體的人發(fā)展成為社會(huì)關(guān)系或社會(huì)行為的參與者的社會(huì)人。人的社會(huì)化過(guò)程也就是人基于其生物特性而又在與社會(huì)的交互作用中逐漸擺脫了單純的生物性以獲得社會(huì)性、形成人的社會(huì)本質(zhì)的過(guò)程。人的社會(huì)化具有多方面的內(nèi)容，包括政治社會(huì)化、道德社會(huì)化、宗教社會(huì)化、角色社會(huì)化等等。　　法律社會(huì)化特指人在法律方面的社會(huì)化，是人的社會(huì)化的極其重要方面。現(xiàn)代社會(huì)，法治已經(jīng)成為普遍的世界性潮流，法律已經(jīng)滲透進(jìn)了人們社會(huì)生活的方方面面，成為人們得以生存的社會(huì)環(huán)境的重要因素。因此，在現(xiàn)代社會(huì)，如果人們對(duì)法律一無(wú)所知、對(duì)任何法律信息的刺激都沒(méi)有什么反應(yīng)，那么我們可以這樣說(shuō)——他還不是一個(gè)真正的、完全意義的社會(huì)人，他還沒(méi)有獲得完整的社會(huì)本質(zhì)。因此，在當(dāng)代，一個(gè)人如果要真正成為一系列社會(huì)活動(dòng)與社會(huì)關(guān)系的參加者，就必須認(rèn)知和學(xué)習(xí)法律，掌握必要的法律知識(shí)，用法律的眼光去認(rèn)識(shí)、審視、預(yù)測(cè)和評(píng)價(jià)一切社會(huì)行為。人們這種在社會(huì)生活中認(rèn)識(shí)法律并進(jìn)行法律實(shí)踐的過(guò)程，也就是此處所指的法律社會(huì)化?！　》缮鐣?huì)化的實(shí)質(zhì)在于通過(guò)法律對(duì)人們的意識(shí)的潛移默化的影響，在人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中注入法律的因素，從而改變或完善其思維定勢(shì)與行為定勢(shì)，形成新的思維模式與行為模式。這樣，社會(huì)就引導(dǎo)人們自覺(jué)地從守法的角度充分認(rèn)識(shí)自身或他人行為的性質(zhì)與法律意義，促使行為向合法性方向轉(zhuǎn)化，在與他人發(fā)生沖突時(shí)盡量從法律的角度予以緩沖和消解，以維護(hù)和諧的社會(huì)關(guān)系與社會(huì)秩序?！　》缮鐣?huì)化的基本內(nèi)容可以從兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)。（1）使社會(huì)成員獲得必要的法律知識(shí)。我們已經(jīng)指出，在當(dāng)今時(shí)代，法治已成為世界性潮流。法治社會(huì)的基本標(biāo)志乃是，法律成為調(diào)整社會(huì)關(guān)系與社會(huì)活動(dòng)、建立和維護(hù)良好的社會(huì)秩序的主要手段。因此，人們是否具備必要的法律知識(shí)，便成了他們能否適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活、是不是真正合格的社會(huì)成員的重要條件之一。（2）社會(huì)成員對(duì)法律規(guī)范的內(nèi)化。任何依靠規(guī)則治理的社會(huì)都無(wú)一例外地要求其成員嚴(yán)格地遵守規(guī)則、照章辦事。因此，現(xiàn)代法治社會(huì)也必然要求它的成員遵守法律法規(guī)。只有在社會(huì)大多數(shù)成員都能夠守法的條件下，社會(huì)本身才能正常運(yùn)行，這是顯而易見(jiàn)的。但是，在社會(huì)生活中，人們之所以服從并遵守法律，其動(dòng)機(jī)卻是很不相同的。概言之，有三類(lèi)不同的守法動(dòng)機(jī)，一是行為人出于對(duì)某種外在因素的考慮，如出于畏懼和避免懲罰、出于社會(huì)壓力、出于追求個(gè)人利益尋求社會(huì)報(bào)償?shù)墓康牡榷胤?；二是行為人出于?xí)慣而守法；三是行為人出于對(duì)法律的高度認(rèn)同而守法。第一、二類(lèi)守法動(dòng)機(jī)策動(dòng)下的守法行為均是外部原因所致，行為人并不是真正地因信服和尊重法律而守法，這種守法行為具有功利性、被迫性與盲目性。一旦這些外部原因消失，守法行為也是不復(fù)存在了。只有第三類(lèi)守法動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)的守法行為才是行為人出于對(duì)法律的信念和良知而自覺(jué)并主動(dòng)地遵守法律，因而是一種理想的守法狀態(tài)。法律社會(huì)化不僅要求社會(huì)成員的實(shí)際行為或外顯行為與法律的要求一致，更為重要的是要求社會(huì)成員把法律規(guī)范內(nèi)化于自己的主觀意識(shí)之中、成為自己價(jià)值觀念的組成部分。這樣，由法律規(guī)則、法律原則和法律概念組成的法律規(guī)范便從國(guó)家的外在宣告轉(zhuǎn)化成為社會(huì)成員的內(nèi)在行為動(dòng)機(jī)，從客觀的行為模式轉(zhuǎn)化成為社會(huì)成員的主觀行為標(biāo)準(zhǔn)，法律所體現(xiàn)的原則、精神和價(jià)值獲得了社會(huì)成員的高度認(rèn)同。于是，遵守法律規(guī)范就不再是迫不得已而為之的行為，人們也就不再把守法看成一種負(fù)擔(dān)，而是看作自己生活方式的內(nèi)容之一，看作是自己作為社會(huì)成員所應(yīng)盡的道德義務(wù)。　　法律社會(huì)化的根本目的在于，塑造健康的社會(huì)理想的法律人格。所謂法律人格，是指?jìng)€(gè)人在法律社會(huì)化過(guò)程中，由于法律規(guī)范（包括規(guī)則、原則、概念）、法律價(jià)值和法律精神內(nèi)化為個(gè)人的思想、意識(shí)和觀念之中而形成的比較穩(wěn)定的、定型化的、具有法的屬性或因素的心理特質(zhì)和性格特征的總體。換句話說(shuō)，法律人格就是個(gè)人在法律社會(huì)化過(guò)程中逐漸成熟且模式化了的法律思維方式和法律行為方式的總和。任何性質(zhì)的法律社會(huì)化，都自始至終以理想的法律人格的培養(yǎng)與塑造為目標(biāo)。但所謂理想的法律人格絕不是超歷史、超階級(jí)的，它指的是符合特定社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的根本利益，因而為統(tǒng)治階級(jí)所許可、所期待并體現(xiàn)著該社會(huì)法的精神和價(jià)值的法律人格?！　。?）主體意識(shí)。個(gè)人都自己意識(shí)到自己的人身是自由的，與他人不存在任何形式的人身占有或人身依附關(guān)系，自己完全能夠?yàn)樽晕易髦鬟M(jìn)行行為選擇，即意識(shí)到自己具有獨(dú)立的人格和地位。這種主體意識(shí)表現(xiàn)在政治生活與法律生活中，就是公民意識(shí)。具有這種意識(shí)的人確知并相信自己就是政治生活與法律生活的參與者，享有政治上和法律上的權(quán)利，同時(shí)也必須履行政治上和法律上的義務(wù)?！　。?）權(quán)利意識(shí)。個(gè)人既然承認(rèn)自己是社會(huì)的主人，是社會(huì)活動(dòng)的主體和社會(huì)關(guān)系的參與者，他也就必然會(huì)了解并堅(jiān)信自己所具有的權(quán)利，并通過(guò)主動(dòng)積極的行為選擇努力地行使權(quán)利，實(shí)現(xiàn)自己的正當(dāng)利益要求。同時(shí)，作為社會(huì)活動(dòng)的主體，他在意識(shí)到并努力實(shí)現(xiàn)其權(quán)利的同時(shí)，也意識(shí)到自己還必須向社會(huì)和他人履行特定的義務(wù)。在法治社會(huì)中，既不允許只享受權(quán)利而不履行義務(wù)的特權(quán)現(xiàn)象存在，也不允許只盡義務(wù)而不準(zhǔn)享受權(quán)利的奴役現(xiàn)象有安身立命之所。　?。?）責(zé)任意識(shí)。個(gè)人對(duì)自己出于自愿選擇而作出的行為負(fù)責(zé)，并自覺(jué)主動(dòng)地承擔(dān)由此而來(lái)的后果，而不是故意推脫和逃避行為的責(zé)任或責(zé)任轉(zhuǎn)嫁于他人。正如有些學(xué)者所指出的，“人格是能負(fù)責(zé)任的人。不能感覺(jué)到責(zé)任的人不是人格?！薄坝捎谌烁窬哂袇^(qū)別自己和他人的自我意識(shí)，由于它同活動(dòng)狀況結(jié)合在一起而自覺(jué)地支配自己的身體，因而它是能夠在某種意義的聯(lián)系中把自己的一切活動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)的、自由的、有個(gè)性的存在。正因?yàn)槿绱耍质悄軌蛟诠餐w中生活、發(fā)揮一定作用、并承擔(dān)責(zé)任的存在?！雹拧　。?）平等觀念。作為社會(huì)的主人，個(gè)人意識(shí)到每個(gè)公民都是平等的，沒(méi)有什么高低貴賤之分，亦無(wú)身份等差之別，在法律的天平上，每個(gè)公民都具有同等的份量，對(duì)公民的行為及其后果的裁量適用的是同一尺度和標(biāo)準(zhǔn)。因此，個(gè)人懂得并尊重他人，盡其本分行使自己的正當(dāng)權(quán)利、履行自己應(yīng)盡的義務(wù)、承擔(dān)當(dāng)由自己承擔(dān)的責(zé)任?！　∵@四個(gè)方面是現(xiàn)代法治社會(huì)理想的法律人格所具有或者應(yīng)當(dāng)具有的法律意識(shí)的主要內(nèi)容。這種法律意識(shí)是在法律社會(huì)化過(guò)程中與優(yōu)良的法律人格的形成同步發(fā)育和生長(zhǎng)的，二者互為表里。八、結(jié)語(yǔ)通過(guò)對(duì)法律行為的本質(zhì)、意義結(jié)構(gòu)、社會(huì)控制的探討，我們對(duì)法理學(xué)上的法律行為有了一個(gè)比較清醒的認(rèn)識(shí)，這對(duì)以后更好的理解其他部門(mén)法奠定了基礎(chǔ)。法律行為作為一個(gè)更上位的法律概念，它有助于更好的指導(dǎo)其他部門(mén)的立法，司法。但此文章難免有不足之處，需要以后繼續(xù)探討研究。第 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