中國古代法律研究論文：中國古代民法文化的特征及其形成原因-資料下載頁
2025-01-01 06:58本頁面
【正文】 明其道不謀其功”的反功利主義觀點?！百F義賤利”的價值觀,肯定了“義”是處理人與人之間關系的首要準則。孟子說:“仁之實,事親是也。義之實,從兄是也?！泵献影蚜x作為與仁等同的概念處理。義的概念,就孟子看來,其實是宗親關系的引申。從漢代“罷黜百家,獨尊儒術”開始,儒家思想即成為封建正統(tǒng)思想。因此,在中國傳統(tǒng)社會“義”成為普遍的道德要求,是儒家學說中人之所以為人的準則而加于人們的職責和義務?！爸亓x輕利”的觀念,深深植根于中國傳統(tǒng)文化中,歷經(jīng)兩千年而不衰。由于傳統(tǒng)文化強調(diào)重義輕利,法律自然就排拒個人對私人利益和個人權利的追求,進而不斷壓抑商品經(jīng)濟的發(fā)展,而這與自給自足的自然經(jīng)濟也正好契合?！ 〗┠陙?民法學界將較多的精力放在對大陸法系民法典的研究上,取得了豐富的理論成果,為中國民法的繼受性法文化打下了厚實的基礎?！ 〉P于中國民法如何與民族傳統(tǒng)文化溝通連接、繼承認同這一重要理論區(qū)域卻沒有得到應有的重視?！胺ㄅc文化是不可分割的?！盵 8 ]每一個民族的法律文化,都有其不同于其他民族的特征,表現(xiàn)出不同的民族地域性風格。在任何一個國家,法律制度的形成和變革總是取決于自身特定文化背景。因此,中國傳統(tǒng)文化是中國民法法典化的社會基礎,在完善民事立法和制定民法典的過程中,在研究移植羅馬法時,應注意到對傳統(tǒng)文化的吸收,要以科學、理性的態(tài)度來把握。我們必須看到,中國傳統(tǒng)文化雖然否定了自由、平等、權利,中國民法文化先天不足,后天不良。 但是也應該看到,中國傳統(tǒng)法律文化作為中華民族長期社會實踐的成果之一,其中諸如集體本位觀念、德法并重的思想、和諧觀念、善良風俗等內(nèi)容在中國民法法典化的進程中仍然具有積極的正面效應和古為今用的實踐價值?！ ⒖嘉墨I [ 1 ]中華文化通志編委會. 法學志[M ]. 上海:上海人民出版社, 1998: 280. [ 2 ]孔慶明. 中國民法史[M ]. 長春: 吉林人民出版社,1996: 255. [ 3 ]蘇亦工. 明清律典與條例[M ]. 北京:中國政法大學出版社, 2000: 282. [ 4 ]大清律例[M ]. 田濤,鄭秦,點校. 北京:法律出版社,1999: 775. [ 5 ]韓延龍. 法律史論集:第2卷[M ]. 北京:法律出版社,1999: 51. [ 6 ]張晉藩. 清代民法綜述[M ]. 北京:中國政法大學出版社, 1998: 38. [ 7 ]范倩. 中國古代重刑輕民問題簡論[ J ]. 貴州大學學報:社會科學版, 2000, 18 (3) : 53. [ 8 ]梁治平. 法辯[M ]. 北京:中國政法大學出版社, 2002.第 12 頁 共 12 頁
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