【導(dǎo)讀】部分諸侯國(guó)國(guó)君謚號(hào)都稱(chēng)“公”甚至稱(chēng)“王”。的夷、戎、狄等少數(shù)民族用兵,進(jìn)行文化滲透。這主要說(shuō)明分封制。材料體現(xiàn)了宗法制的。4.某思想家認(rèn)為:“親以厚愛(ài)關(guān)子于安利而不聽(tīng),君以無(wú)愛(ài)利求民之死力而令行。明主知之,故不養(yǎng)恩愛(ài)之心而增威嚴(yán)之勢(shì)。故母厚愛(ài)處,子多敗,推愛(ài)也。據(jù)此可知,這位思想家的治國(guó)理念是。5.《史記·儒林列傳》記載,漢初竇太后好讀老子書(shū),轅固說(shuō):“此是家人言耳?!彪S后懲罰轅固“入圈刺豕(豬)”。帝派人往豬圈里遞進(jìn)一把刀讓轅固得以殺豬自存?!疤竽唬瑹o(wú)以復(fù)罪,罷之”。6.漢昭帝死后,內(nèi)朝首領(lǐng)外戚霍光召集九卿開(kāi)會(huì),欲廢呂邑王,另立漢宣帝。所輸于官者,皆令輸其土地所饒,平其所在時(shí)價(jià)。這表明西漢政府推行均輸法。此時(shí)決定政事之權(quán)已不全由三省長(zhǎng)官,其后又有以同中書(shū)門(mén)下。匠、名醫(yī)名卜等則通過(guò)技藝獲得了社會(huì)地位、政治身份或經(jīng)濟(jì)收益。