漢字的形體結(jié)構(gòu)-資料下載頁
2024-10-09 14:58本頁面
【正文】 是以小篆為對(duì)象分析總結(jié)出來的，由于小篆保存了古文字的象形象意性，所以，雖然不少古文字用“六書”涵蓋不了，但大部分古文字還可以用“六書”的方法分析。 貢獻(xiàn) 1 BACK “六書說”抓住漢字“表意”這個(gè)根本特征，基本上反映了漢字構(gòu)造方式的客觀實(shí)際，對(duì)通過字形的分析來理解本義，對(duì)把握字義的演變線索，對(duì)創(chuàng)造新字，都有重大意義?？梢哉f，“六書說“為中國文字學(xué)奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也給古文字學(xué)提供了強(qiáng)有力的理論武器。 貢獻(xiàn) 2 第一，象形、指事、會(huì)意三類界限不明確 。 第二，“六書說”中轉(zhuǎn)注的問題最大 第三，六書不能概括所有漢字的造字方法 局限性： 五、六書理論的發(fā)展 1 唐蘭的“三書”說 1935年唐蘭先生在《古文字學(xué)導(dǎo)論》中批判了六書說，提出了三書說，創(chuàng)立了關(guān)于漢字結(jié)構(gòu)的新理論。 唐氏把漢字分成 象 形文字 、象意文字、形聲文字 三類。唐氏之說，對(duì)傳統(tǒng)理論是一個(gè)沖擊，對(duì)文字學(xué)的發(fā)展起了促進(jìn)作用，但未能很好地解決實(shí)際問題。 BACK 這是因?yàn)樘剖先龝]有給非圖畫文字類型的以義會(huì)意 （劣、耷） 的會(huì)意留下位置；象形、象意的界限不很明確，難以把握。 陳夢(mèng)家等人的“新三書”說 陳夢(mèng)家 先生在 1956年出版的《殷墟卜辭述》的“文字”章里，描繪了甲骨文字的發(fā)展過程，并且附帶談到整個(gè)漢字發(fā)展的問題，把漢字分為 象形、假借、形聲 三種類型。 劉又辛 先生在發(fā)表于《中國語文》 1957年 5月號(hào)的《從漢字演變的歷史看文字改革》一文中也提出了類似的看法，把漢字發(fā)展的歷史劃分為三個(gè)階段 ：第一個(gè)階段是 形意字 階段，這個(gè)階段的文字以六書中的象形、指事、會(huì)意字為主，時(shí)間的下限當(dāng)在商代甲骨文以前；第二個(gè)階段叫做 假借字 階段，這個(gè)階段的文字以假借字為主，時(shí)間從商代甲骨文開始到秦朝統(tǒng)一；第三個(gè)階段叫做 形聲字 階段，從秦漢到現(xiàn)在，漢字以形聲字為主體成為定型。 五、六書理論的發(fā)展 2 陳夢(mèng)家等人的“新三書”說，總的說來眉目清楚，界限分明，較合邏輯，比“六書”說簡明。但是漢字有一些不能納入六書的文字，同樣也有一些不能納入新三書的文字。如：翌：羽立切；羑 ：羊久切 裘錫圭 先生在 1988年出版的《文字學(xué)概要》中，認(rèn)為陳氏“三書”說是基本合理的，但應(yīng)把象形改為表意，假借不應(yīng)該限制在本無其字的假借的范圍里，應(yīng)該把通假也包括進(jìn)去。 孫常敘先生 ——詞的書寫形式說 內(nèi)涵 象物 （象形） 聲音 假借 漢字是寫漢語詞的，從這一基本點(diǎn)出發(fā)，漢字自身沒有音和義，漢字的音、義是所寫詞的音、義。又是從這一基本點(diǎn)出發(fā)，處于形象的音節(jié)表意文字階段的古漢字，它的形體構(gòu)造是受所寫詞的作用和影響的。人們可以從詞的內(nèi)涵方面著手寫詞，也可以從詞的聲音方面著手寫詞。 象事 （會(huì)意） 象意 （會(huì)意、指事） 形聲 上面諸家之說，不拘泥于傳統(tǒng)的“六書”說的局限，都有新的探索，新的發(fā)現(xiàn)，見仁見智，取得了可喜的成績。 歡迎指導(dǎo)！ 再見 ！
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