先進(jìn)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)-資料下載頁(yè)
2025-09-11 20:38本頁(yè)面
【正文】 可以說(shuō)，我的整個(gè)生命和全部精力都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事 業(yè) —— 為全人類的解放而斗爭(zhēng)” “雷 鋒 ”在西點(diǎn) 軍 校 ? 70年代 精神解放后的饑渴選擇 ? 標(biāo)志偶像：陳景潤(rùn) 鄧麗君 …… ? 陳景潤(rùn)成為七八十年代年輕人最崇敬的人物之一，“向科學(xué)進(jìn)軍”也成為那個(gè)時(shí)代最鼓舞人心的口號(hào)。它所造成的影響之一，是后來(lái)的許多孩子在被問(wèn)到“長(zhǎng)大后做什么時(shí)”都會(huì)鏗鏘有力地回答“當(dāng)科學(xué)家”。陳景潤(rùn)身上所表現(xiàn)出的對(duì)于科學(xué)的投入、執(zhí)著、嚴(yán)謹(jǐn)以及愛(ài)國(guó)主義的激情，使經(jīng)歷了“文革”動(dòng)蕩的國(guó)人深受感染，更深刻地感受到了科學(xué)的價(jià)值和魅力。在偶像的感召下，許多年輕人懷著科技報(bào)國(guó)的激情，投身科學(xué)研究的領(lǐng)域。 ? 鄧麗君 :在七十年代末、八十年代初的時(shí)候，鄧麗君的歌曲是一種具有顛覆效果的符號(hào)。她那清甜圓潤(rùn)、纏綿柔情的歌聲，讓大陸聽?wèi)T了激昂高亢的革命歌曲的年輕人耳目一新。 ? 80年代 從單一走向多元 ? 標(biāo)志偶像：張海迪 中國(guó)女排 港臺(tái)明星 …… ? 張海迪：被譽(yù)為“中國(guó)保爾”，從 5歲起高位截癱，胸以下都失去了知覺(jué)，但幾十年來(lái)，她學(xué)醫(yī)救人、寫小說(shuō)、畫油畫、拍電視、唱歌、讀碩士 … 一系列常人都無(wú)法做到的事情，張海迪做到了。聰慧的頭腦，燦爛的笑容，堅(jiān)韌與激情 —— 正是張海迪不甘心命運(yùn)的擺布，在逆境中崛起的精神，深深地打動(dòng)了一代代的青年，并成為他們戰(zhàn)勝逆境的激勵(lì)力量。 ? 中國(guó)女排 ? 從 1981年到 1986年，中國(guó)女排創(chuàng)下的世界排球史上第一個(gè)“五連冠”，成為整個(gè) 80年代中國(guó)社會(huì)奮斗激情的集中體現(xiàn)，崇高而樸實(shí)的“女排精神”激蕩了整整一代人的靈魂?！皩W(xué)習(xí)女排、振興中華”成為口號(hào)，在全社會(huì)掀起了一股學(xué)習(xí)中國(guó)女排的熱潮。 ? 90年代 流行時(shí)代的文化符號(hào) ? 標(biāo)志偶像：羅大佑 崔健 王朔 周星馳 王菲 …… ? 羅大佑 一襲黑衣、遮住半個(gè)臉的墨鏡和一頭長(zhǎng)長(zhǎng)的卷發(fā)，是羅大佑最鮮明的外在形象。他早期最具批判色彩與人文精神的 《 之乎者也 》 、 《 青春舞曲 》 、 《 家 》 等作品，使他在一夕之間成為年輕人心目中的叛逆偶像，留下了“憤怒青年”的形象。 ? 崔健 1986年，在北京工人體育館，當(dāng)他穿一件長(zhǎng)褂子，身背一把破吉他，兩褲腳一高一低地蹦上舞臺(tái)時(shí)，臺(tái)下的觀眾還不明白發(fā)生了什么事情。音樂(lè)起處，崔健唱出了“我曾經(jīng)問(wèn)個(gè)不休／你何時(shí)跟我走 ……” 時(shí)，臺(tái)下變得靜悄悄。十分鐘后歌曲結(jié)束時(shí)，在熱烈的歡呼和掌聲中，中國(guó)第一位搖滾歌星誕生了，他就是被譽(yù)為“中國(guó)搖滾第一人”、“搖滾教父”的崔健，由于表達(dá)了一種極端個(gè)性與獨(dú)立的文化反叛，使崔健成為一代青年的精神偶像。 ? 00年代 網(wǎng)絡(luò)文化、電視節(jié)目娛樂(lè)化 ? 審丑文化、低俗文化 案例點(diǎn)評(píng) ? 偶像的力量是無(wú)窮的，他們的某種特質(zhì)曾經(jīng)或正在影響著這個(gè)社會(huì)的無(wú)數(shù)人。 20世紀(jì) 60年代，新中國(guó)面臨的社會(huì)主義初期建設(shè)的種種困難，決定了艱苦樸素、舍己為人、自力更生、獻(xiàn)身國(guó)家是這一時(shí)期偶像的共同特征。經(jīng)過(guò)了 70年代科學(xué)型偶像和 80年代奮斗型、愛(ài)慕型偶像的過(guò)度， 90年代，社會(huì)文化的叛逆者成為年輕人崇拜的對(duì)象，這反映出社會(huì)深刻變革之下人們的迷惘與惶惑。90年代中期以來(lái)，社會(huì)文化進(jìn)入了一個(gè)顛覆傳統(tǒng)與精英主義、消解一切深度和意義的“無(wú)厘頭”時(shí)代，“實(shí)用型”、“消費(fèi)型”偶像成為這個(gè)時(shí)代的主流。 ? 偶像的本質(zhì)是一定文化的反映，代表了社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向。分析一個(gè)社會(huì)中人們所崇拜的偶像，就可以基本判定這一社會(huì)文化的特點(diǎn)如何和層次如何。從全民崇拜革命偶像到娛樂(lè)偶像、實(shí)用偶像占據(jù)主流，印證了中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的同時(shí)，更為深刻的反映出文化的發(fā)展趨勢(shì) ——中國(guó)正在遠(yuǎn)離自身文化中的核心價(jià)值觀，世俗化、大眾化的文化消費(fèi)取代了過(guò)去有思想深度的文化形式，不需要反思、不需要追問(wèn)、不需要價(jià)值和意義，僅僅是消費(fèi)形式本身，這是可怕的精神世俗、平庸化的過(guò)程。什么樣的偶像最終也會(huì)影響到什么樣的青年，這種發(fā)展趨勢(shì)無(wú)疑會(huì)帶來(lái)中國(guó)未來(lái)深層的精神貧血，民族進(jìn)步由于缺乏精神支柱而失去動(dòng)力，甚 至社會(huì)道德規(guī)范將嚴(yán)重失序。因此，在我國(guó)新時(shí)期的歷史 條件下，需要增強(qiáng)偶像的文化內(nèi)涵，提高偶像的價(jià)值層次，使之上升到民族精神、國(guó)家象征的高度。 四、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系必須高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟 ? （一）愛(ài)國(guó)主義的突出特征：包容性、時(shí)代性和實(shí)踐性。 ? 愛(ài)國(guó)主義作為一種基礎(chǔ)性和廣泛性的要求，具有最大的包容性。 ? 愛(ài)國(guó)主義作為一種繼往開來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物，具有強(qiáng)烈的時(shí)代性。 ? 愛(ài)國(guó)主義作為一種行動(dòng)指針和價(jià)值指歸，具有突出的實(shí)踐性。 （二）愛(ài)國(guó)主義在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)中具有特殊重要作用 ? 高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，有助于深刻理解、準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，鞏固黨執(zhí)政的思想基礎(chǔ)。 ? 高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，有助于深刻理解和準(zhǔn)確把握社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，增強(qiáng)國(guó)家和民族的凝聚力。 ? 高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，有助于打牢社會(huì)主義核心價(jià)值體系的地基，維護(hù)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。 （三）大力倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義精神，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)努力奮斗 ? 為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)而奮斗，就要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義的統(tǒng)一。 ? 為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)而奮斗，就要明史勵(lì)志、堅(jiān)定信念。 ? 為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)而奮斗，就要牢記責(zé)任、不辱使命。 ? 為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)而奮斗，就要立足崗位、行動(dòng)興國(guó)。 ?謝謝大家！
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