山東省壽光20xx-20xx學(xué)年高二實驗部12月月考?xì)v史試題-資料下載頁
2024-11-13 11:58本頁面
【導(dǎo)讀】引導(dǎo)就不能運用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的。之間的一種規(guī)定。每個人都向全體奉獻(xiàn)出自己的權(quán)利，全體人民通過訂立“社會契約”。構(gòu)成一個“大我”。這個“大我”是指。該材料實質(zhì)反映了。教之解放也；均產(chǎn)說興，求經(jīng)濟(jì)之解放也；女子參政，求女權(quán)之解放也。他創(chuàng)造了人，并對他說：‘我將你置于世界的中心，使你能夠更好地觀察世界上的一切；對材料理解錯誤的。他的學(xué)生并稱為希臘三賢。存在，不存在時萬物不存在。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。下列主張與上述言論觀點相近的是。日本暢銷的《海國圖志》已在中國絕版。無缺之國家”，斷言“世界由是而文明，歐美由是而進(jìn)者”。
【正文】 ，個別商人如有背信棄義的事情發(fā)生，就會受到其他商人與顧客的譴責(zé)和冷落，最終被排除出局，從此無顏歸故里面對父老鄉(xiāng)親。貫穿他們業(yè)務(wù)及生存之道的仍是“以商致財，以財守本”的儒家觀念，他們向往的最佳典范是“陶朱事業(yè)”，“修建宅院，光 顯門楣，是晉中商人最終的歸途”。 —— 摘編自《中國傳統(tǒng)文化對晉商興衰的影響》 材料二 宗教改革后的新教把獲利視為上帝對于選民的期望。它強(qiáng)調(diào)，要想成為上帝的選民，除了靠上帝預(yù)先安排之外，還必須在自己的事業(yè)上有所作為。新教倫理不僅鼓勵人們通過勤奮勞動獲得財富，而且把勞動看作是遠(yuǎn)離罪惡和墮落的手段之一。一個人是虔誠的信徒，首要條件就是他必須做好自己的世俗工作 —— 勞動，只有努力完成好自己的工作，才可以更好地榮耀上帝。即使是經(jīng)濟(jì)上富有的人也不能逃避勞動。新教禁欲主義的節(jié)儉必然要導(dǎo)致資本的積累，強(qiáng)加在財富消費上的 種種限制，使資本用于生產(chǎn)性投資成為可能，從而也就自然而然地增加了財富。 —— 摘編自馬克斯韋伯《新教倫理與資本主義精神》 （ 1）根據(jù)材料一、二，概括傳統(tǒng)儒學(xué)和新教倫理財富觀念的不同之處，并指出導(dǎo)致兩者不同的社會根源。（ 10分） （ 2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析兩種財富觀念對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。（ 6分） （ 3）綜上所述，如何認(rèn)識經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的道德倫理觀？（ 4分） 110:BDCCD DBDCB 1120:CAADB CBCCA 2130： CCABD DCCBB 3135:CDBCD 36.（ 1）態(tài)度：伏爾泰推崇中國文化 ,孟德斯鳩批評中國的專制政體（ 4分） 目的：伏爾泰借鑒儒家思想，反對教會神學(xué)；宣傳理性主義。孟德斯鳩通過批評中國專制統(tǒng)治對人民的束縛，反對專制政體。（ 4分） （ 2）觀點：杜亞泉：反對新文化運動，認(rèn)為新思想傳入會導(dǎo)致思想混亂。（ 2分） 陳獨秀：否定傳統(tǒng)文化，主張用西方文化改造中國。（ 2分） 答案一：陳獨秀的主張是合理的。 辛亥革命后，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，但當(dāng)時的守舊勢力掀起尊孔復(fù)古逆流。陳獨秀主張用西方文化徹底改造中國文化，猛烈抨擊以儒家 思想為代表的舊思想、舊文化，雖然存在對西方文化絕對肯定，對傳統(tǒng)文化絕對否定的傾向，但表現(xiàn)出了反對封建文化的革命精神，有利于思想解放。（ 5分） 答案二：杜亞泉的觀點是錯誤的。 辛亥革命后 ， 資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，新思想、新文化的傳入勢在必行，這種尊孔復(fù)古的觀點與強(qiáng)調(diào)民主、科學(xué)的時代潮流不相符，他從維護(hù)儒家思想的統(tǒng)治地位出 發(fā)，反對新思想的傳入，否定新文化運動，實質(zhì)是要維護(hù)專制制度、維護(hù)舊道德、舊禮教。（ 6分） 37. （ 1）含義：披著宗教的外衣，沒有跳出宗教神學(xué)的影響，但實質(zhì)上強(qiáng)調(diào)了人性，宣 揚人文主義；借助古希臘、古羅馬文化，宣傳資產(chǎn)階級思想文化。（ 5分） （ 2）體現(xiàn)：宗教改革繼承了人文主義的提倡人性，主張個性自由，但更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)因信稱義、俗權(quán)至上、民族自由，全面挑戰(zhàn)羅馬教皇的權(quán)威，體現(xiàn)了宗教改革對人文主義的宣傳從個人擴(kuò)大到整個社會層面。（ 4分） （ 3）體現(xiàn)：反教權(quán)，反對封建專制制度；反迷信，崇尚科學(xué)、理性，建立資產(chǎn)階級理性王國。（ 4分） 38.（ 1）不同：儒家主張重義輕利，獲取財富的目的是固守本業(yè)、光宗耀祖。新教倫理鼓勵勞動致富、禁欲節(jié)儉，獲利的目的是為了榮耀上帝。 根源：中國：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)根 深蒂固；西方：資本主義勃然興起。（ 10分） （ 2）影響：儒學(xué)財富觀有利于商業(yè)中的誠信經(jīng)營；阻礙了資本的原始積累，抑制了資本主義萌芽的滋長。新教財富觀為資產(chǎn)階級發(fā)財致富提供理論依據(jù)，促進(jìn)了資本原始積累，推動了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（ 9分） （ 3）認(rèn)識：道德倫理對經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推動或者阻礙作用；在經(jīng)濟(jì)活動中應(yīng)該堅守道德底線。（ 4分）
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