山東省壽光20xx-20xx學(xué)年高二實(shí)驗(yàn)部12月月考?xì)v史試題(存儲(chǔ)版)
【正文】 35. 19世紀(jì) 60年代末，滿清官員志剛在《初使泰西記》中對(duì)歐洲政治制度有如下評(píng)述：“泰西立君不拘于男女，然為君而不能盡君道者，國(guó)人不服，則政令有所不行，不得安其位矣”。結(jié)合時(shí)代背景，任選一人的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)述。他提出“唯信稱義”“平信徒 (普通信徒 )皆為教士”??鼓吹俗權(quán)至上，主張各國(guó)教會(huì)應(yīng)與羅馬切斷聯(lián) 系而由各國(guó)的政府來(lái)管理，則鮮明地反映了他對(duì)民族自由含義的一種更深刻的理解。 —— 摘編自《中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)晉商興衰的影響》 材料二 宗教改革后的新教把獲利視為上帝對(duì)于選民的期望。（ 10分） （ 2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析兩種財(cái)富觀念對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。（ 5分） 答案二：杜亞泉的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。（ 10分） （ 2）影響：儒學(xué)財(cái)富觀有利于商業(yè)中的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)；阻礙了資本的原始積累，抑制了資本主義萌芽的滋長(zhǎng)。新教倫理鼓勵(lì)勞動(dòng)致富、禁欲節(jié)儉，獲利的目的是為了榮耀上帝。 辛亥革命后，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播，但當(dāng)時(shí)的守舊勢(shì)力掀起尊孔復(fù)古逆流。 —— 摘編自馬克斯在經(jīng)營(yíng)過(guò)程中恪守儒家“誠(chéng)實(shí)守信”的原則，個(gè)別商人如有背信棄義的事情發(fā)生，就會(huì)受到其他商人與顧客的譴責(zé)和冷落，最終被排除出局，從此無(wú)顏歸故里面對(duì)父老鄉(xiāng)親。 —— 宗教的外衣下文藝復(fù)興的第一縷曙光 — 《神曲》的交雜 材料二 馬丁對(duì)此，陳獨(dú)秀進(jìn)行了嚴(yán)厲批駁，他斷然主張：“若是決計(jì)革新，一切都應(yīng)該采取西洋的新法子，不必拿什么國(guó)粹、什么國(guó)情的鬼話來(lái)?yè)v亂。此而不能覺(jué)悟，則前之所謂覺(jué)悟者，非徹底之覺(jué)悟，蓋猶在惝恍迷離之境。下列各項(xiàng)能為此觀點(diǎn)提供論據(jù)的是 ①獎(jiǎng)勵(lì)耕織 ②鹽鐵官營(yíng) ③方田均稅 ④閉關(guān)鎖國(guó) A．①④ B．②③ C．①② D．③④ 31. “ 以往搞革命的人，眼睛總是看著上層的軍官、政客、議員，以為這些人掌握著權(quán)力，千方百計(jì)運(yùn)動(dòng)這些人來(lái)贊助革命 ” ，如今 “ 上層的社會(huì)力量顯得何等的微不足道。這反映出清朝幼童留學(xué)制度 21. 康有為在《孔子改制考》中將孔子描繪成改革的先師；而譚嗣同則在他的名著《仁學(xué)》中將儒家的“仁”推而廣之，主張用資產(chǎn)階級(jí)的博愛(ài)，平等、自由來(lái)代替封建倫常。二十年后，在日本暢銷(xiāo)的《海國(guó)圖志》已在中國(guó)絕版。故 以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。 ” 據(jù)此判斷：普羅泰戈拉認(rèn)為國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是（ ） “ 哲學(xué)王 ” 來(lái)做統(tǒng)治者 9. “ 一個(gè)智者應(yīng)當(dāng)在所有正常和生活遭遇中追求道德，盡可能的了解并遵守古代禮儀。假若有意要保留圣母和較大圣徒的節(jié)日，就應(yīng)當(dāng)把他們并入禮拜日，或在節(jié)日僅舉行一個(gè)早晨彌撒，把那日的其余時(shí)間仍用為工作時(shí)間。不成熟就是不經(jīng)過(guò)別人的引導(dǎo)就不能運(yùn)用自己的理智。你也許會(huì)蛻化，變 成無(wú)理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升華，變得神圣。 ” 持此觀點(diǎn)的古代思想家是 ( ) A．普羅泰戈拉 B老子 C孔子 D蘇格拉底 10. 孔子說(shuō)“學(xué)而優(yōu)則仕”，而他的弟子曾參要求“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。” D．“夫圣人之治國(guó)，不恃人之為吾善也，而用其不得為非也。特別是王韜主持書(shū)院期間，不僅 “ 以西學(xué)為主，而旁及時(shí)事、洋務(wù) ? ?” 。該言論意在強(qiáng)調(diào)（ ） 25. 魏源編寫(xiě)的《海國(guó)圖志》在當(dāng)時(shí)的中國(guó)并未廣泛流傳，而嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》自 1898年出版后， 10多年間在國(guó)內(nèi)發(fā)行了 30多個(gè)不同的版本。這一現(xiàn)象表明 C. 蘇俄在 國(guó) 共合作時(shí)起了重
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