【導(dǎo)讀】中國自古以農(nóng)立國,對水旱災(zāi)害相當(dāng)敏感。加上中國東部主要農(nóng)業(yè)區(qū)受季風(fēng)氣候影響,大小災(zāi)害頻繁,成為統(tǒng)治者和民眾經(jīng)常性的威脅。現(xiàn)實(shí)的需要使中國古代對天文、氣象、物。候的記載和研究相當(dāng)重視,并注意考察人類活動(dòng)與自然變化的關(guān)系,形成了一些獨(dú)特的觀念,其中之一即“天人感應(yīng)”或“天人合一”。望,是對傳統(tǒng)觀念一種積極的但也是實(shí)用主義的解釋。盡管原始的天人合一觀念的確包含了。這樣的內(nèi)容,卻并不是它的主體。所謂天人合一,是指天意決定人事,而天意是通過天象或。君主是“天子”,由天意確定,也代表天命。當(dāng),或人事有悖于天意,必定會(huì)受到天象的警告或?yàn)?zāi)異的懲罰。近女色,遷居偏僻清靜的場所,反省自己的過失,征求臣民的意見。詔”,公開承認(rèn)錯(cuò)誤,宣布改弦更張的政策。與天下百姓為難,一切罪責(zé)由自己擔(dān)當(dāng)。如唐玄宗時(shí)發(fā)生嚴(yán)重?,F(xiàn)在面對異常氣候和嚴(yán)重災(zāi)情,自然又會(huì)想到天人合一的觀念。所得稱,使旺榮當(dāng)之,則元昊不得臣矣。