山東省壽光20xx-20xx學年高二實驗部12月月考歷史試題-免費閱讀
【正文】 根源：中國：小農(nóng)經(jīng)濟根 深蒂固；西方：資本主義勃然興起。陳獨秀主張用西方文化徹底改造中國文化，猛烈抨擊以儒家 思想為代表的舊思想、舊文化，雖然存在對西方文化絕對肯定，對傳統(tǒng)文化絕對否定的傾向，但表現(xiàn)出了反對封建文化的革命精神，有利于思想解放。韋伯《新教倫理與資本主義精神》 （ 1）根據(jù)材料一、二，概括傳統(tǒng)儒學和新教倫理財富觀念的不同之處，并指出導致兩者不同的社會根源。貫穿他們業(yè)務及生存之道的仍是“以商致財，以財守本”的儒家觀念，他們向往的最佳典范是“陶朱事業(yè)”，“修建宅院，光 顯門楣，是晉中商人最終的歸途”。路德的政治思想烙有文藝復興的印記，又休體現(xiàn)了對文藝復興的深化。” —— 李侃、李時岳等主編《中國近代史》 （ 2）根據(jù)材料二，概括杜亞泉和陳獨秀的觀點。吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人垴后之覺悟。在人民群眾中所蘊藏的力量一旦得到解放，那才真正是驚天動地、無堅不摧的。兩者的共同目的是（ ） “中學為體，西學為用”的原則 22. 維新變法期間，梁啟超在提出“變革之本在育人才 ” 的觀點時指出：“政治習慣不養(yǎng)成，政治道德不確立，雖有冠冕世界之良憲法，猶廢紙也。這突出反映了當時 17. 1876年英國人傅蘭雅于在上海創(chuàng)辦格致書院?！毕铝兄鲝埮c上述言論觀點相近的是 A．“民可使由之，不可使知之” B．“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也” C．“善政民畏之，善教民愛之。無論何時，只要可能，他都應是仁慈、明智、勇敢的?！痹摬牧蠈嵸|反映了 A．簡化信教儀式的舉措 B．否定宗教的思想 C．新經(jīng)濟因素的時代訴求 D．啟蒙時代的到來 4. 陳獨秀說： “ 近 世歐洲歷史為 ‘ 解放歷史 ’ 一一破壞君權，求政治之解放也；否認教權，求宗 教之解放也；均產(chǎn)說興，求經(jīng)濟之解放也；女子參政，求女權之解放也。 1. 康德這樣定義啟蒙： “ 啟蒙就是人類擺脫自我招致的不成熟。 ” 其中 “ 家教之解放 ” 體現(xiàn)在 A.“ 人是萬物的尺度 ” B.“ 人生而平等 ” C.“ 與上帝直接對話 ” D.“ 主權在民 ” 5. 意大利學者米蘭多拉寫到：“世界一旦建成，造物者則希望有人贊賞他的杰作??因此，他創(chuàng)造了人，并對他說：‘我將你置于世界的中心，使你能夠更好地觀察世界上的一切；我創(chuàng)造了你，以便你能夠按照自己的意愿，將你塑造成你喜歡的形體。他應當尊重比自己等級高的人，并期望與等級低下的人區(qū)別開來。善政得民財，善教得民心。格致書院的考試，或詢西學，或問時務 ” ?！痹诖?，梁啟超的“育人才 ” 主張旨在（ ） 23. 政治民主化是近代化的重要內(nèi)容 .下列言論主張通過改良方式實現(xiàn)中國政治近代化的是（ ） A.“伏乞上師堯舜三代，外 采東西強國，立行憲法” B.“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術” C.“立國之道，尚禮儀不尚權謀，根本之圖，在人心不在技藝’ D.“今日之民智，不必恃它事以開之，而但恃革命以開之’ 24. 維新派號召全國人民“合一群，同道德，同法律，同風俗，同文學美術，而組織一完全無缺之國家”，斷言“世界由是而文明，歐美由是而進者 ” 。 ” 中國部分先進知識分子認識上的這種轉變，直接促成了（ ） 32. 1920年之前，十月革命在中國被提及的次數(shù)很少， 1920年下半 年才開始重新被注意，尤其在 1921年后出現(xiàn)爆炸式增長?！标惇毿阋陨险撌?，意在
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