【導(dǎo)讀】紅石·中央花園，石頭傳唱的品位！風(fēng)，是生命的氣息，城市的言說。在古老的東方，曾有“不是風(fēng)動(dòng)，是心動(dòng)”的哲思。風(fēng)動(dòng)，承領(lǐng)生命的悸動(dòng)；風(fēng)的顏色，舞動(dòng)城市的繽紛；風(fēng)，是一種流動(dòng)的文明。叢林與叢林之間，無暇關(guān)注生命的原彩，連靈敏的嗅覺與審美也變得愚鈍。生活，流光溢彩的城市，血液中卻流淌著人類歷史上從未有過的沉悶和枯燥。文化的沒落，往往是新一輪“沉默中爆發(fā)”的緣起。發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的空洞與心虛，我們開始尋找生命的原彩與生活風(fēng)尚的標(biāo)準(zhǔn)色。若是在西方，不管。在東方，取而代之的是以黃河。我們生息的地球，是茫茫宇宙中唯一的一顆藍(lán)色的星球；生命，正是從蔚藍(lán)大海中上岸。僅在黃河流域的偏頗。古老的中華文明，還有另一種風(fēng)情，這就是以杭州為代表的江南名城。這是一種福祉，更是一種責(zé)任，任何忽視歷史、人文的行徑，都會(huì)讓杭州汗顏。被救的邊緣筋疲力盡。手渴望岸，就象漂泊的游子對家和母親的無盡思念。無論時(shí)光轉(zhuǎn)移，歲月怎樣輪回，“岸”

　　

【正文】 ，如果說這個(gè) “規(guī)律 ” 真的存在？ 當(dāng)我們試圖尋找答案，在廣告創(chuàng)作論、傳達(dá)論、制作論上力圖發(fā)出自己的聲音時(shí)，我們卻遭遇了更多的 “發(fā)問 ”——我們姑且把它稱為 “創(chuàng)作八問 ”。 這些 “發(fā)問 ”沒有答案，或許帶給我們的將是更多的迷惑，它的價(jià)值只對對廣告具有質(zhì)樸情感的求索者有所啟示。 “黑夜給了我們黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明 ”——這也是我們創(chuàng)作心境的真實(shí)流露。 它足夠好嗎？ 每個(gè)廣告人在自己的作品前都會(huì)表現(xiàn)出矛盾的心態(tài)，或是過于自信或是過度自卑，尤其在未經(jīng)市場檢驗(yàn)和客戶討論之前。這種忐忑的心態(tài)最終會(huì)影響廣告人對市場、對自我和對客戶的正確判斷。我們的經(jīng)驗(yàn)是，在每一個(gè)草擬的作品面前，創(chuàng)作者應(yīng)該排除來自自我和外界的種種遮蔽，以直面的勇氣面對。我們應(yīng)該自問 ，這個(gè)廣告足夠好嗎？它真有我們相信的那么好嗎？客戶的評(píng)價(jià)是否真的可以用 “沒有眼光 ”來解釋嗎？每一個(gè)創(chuàng)作者應(yīng)該堅(jiān)信，好是更好的敵人。許多時(shí)候，阻礙我們進(jìn)步的不是 “壞 ”或 “不好 ”，而是我們對 “好 ”的滿足和惰心。只有越過 “好 ”的山峰，我們才能真正領(lǐng)略 “更好 ”的境界。 它原創(chuàng)嗎？ 在每一領(lǐng)域，真正啟發(fā)人們、對本領(lǐng)域有積淀意義的總是原創(chuàng)的思想、方法和形式。這個(gè)世界缺少的不是片段的機(jī)智和片言只語的警句，而是真正有原創(chuàng)意義的作品。廣告要獨(dú)樹一幟，讓人難以忘懷，其最高的境界當(dāng)然是 “原創(chuàng) ”。廣告人應(yīng)該有為城市創(chuàng)造 新流行語、新生活方式、新觀念的能力，這也是衡量廣告公司創(chuàng)作實(shí)力的標(biāo)準(zhǔn)之一。 80 年代的名言是： “創(chuàng)新的狗攆得我們連撒尿的時(shí)間都沒有 ”，這句話在今天同樣有用。 它感人嗎？ 古人對感人的經(jīng)驗(yàn)之談是 “不精不誠，無以動(dòng)人 ”，現(xiàn)代人的經(jīng)驗(yàn)是 “先感動(dòng)自己，再感動(dòng)別人 ”。感人的力量來自兩方面：思想的感人和視覺的感人，而無論思想還是形式，最終都必須訴求于人的心靈，所以我們的經(jīng)驗(yàn)是必須最大的坦誠。如果我們自己不熱愛，你怎么能要求別人熱愛，如果某個(gè)產(chǎn)品你自己都覺得有問題，怎么能強(qiáng)力要求別人購買。廣告做的是 “臉上貼金 ”的活 ，它的力量卻偏偏來自 “誠實(shí) ”，這一悖論提醒我們不要過低估計(jì)受眾的智商，也不要津津樂道于自己的 “聰明 ”。因?yàn)檎\實(shí)的需要，所以我們難免對自己和別人要求過高， 但當(dāng)創(chuàng)造了萬安品牌的經(jīng)貿(mào)房產(chǎn)高小杭先生說出 “把房子造得連自己都心動(dòng) ”時(shí)，立刻被我們引為同道。 它必然嗎？ 所謂必然，是指足夠有力 ——推動(dòng)銷售是否足夠有力，確立品牌是否足夠有力。凡是必然的，就一定是足夠有力的。在 “錦上添花 ”和 “雪中送炭 ”之間，有自尊的廣告人將毫不猶豫地選擇后者，盡管這會(huì)把創(chuàng)作者逼入 “戴著鐐銬跳舞 ”的絕境。所以在樓盤銷售時(shí)，我們從來 不寄希望于 “送鋼琴 ”、 “送轎車 ”這樣的創(chuàng)意 ——道理很簡單，沒有人會(huì)沖著鋼琴和轎車去買他不動(dòng)心的房子 ——所以這樣的創(chuàng)意就是不必然的。我們更應(yīng)發(fā)掘產(chǎn)品本質(zhì)的價(jià)值和消費(fèi)者第一的需求，這也就是產(chǎn)品與市場的必然邏輯。 它引人注意嗎？ 經(jīng)濟(jì)學(xué)家告訴我們，我們所處的是 “眼球經(jīng)濟(jì) ”時(shí)代，凡有 “眼球 ”就會(huì)有 “經(jīng)濟(jì) ”。就表現(xiàn)形式而言，廣告的確是 “作秀 ”的藝術(shù)，它必須能引起人們的注意，必須能吸引人們的思考和回憶。在這個(gè)資訊過于發(fā)達(dá)的年代，受眾對 “廢信息 ”的拋棄是非常無情的，據(jù)說在對電視頻道的選擇上，如果畫面在 8 秒鐘內(nèi) 如果還引不起觀看者的興奮，他就會(huì)有抑制不住的換臺(tái)沖動(dòng)。我們的廣告能沖破閱讀的障礙，以直接和爆破式的姿態(tài)與受眾短兵相接并進(jìn)而引起震動(dòng)嗎？它有趣嗎？ 它容易理解嗎？ 一種最高深的建筑理論，如果它不能轉(zhuǎn)化為居住者深切而積極的肉身體驗(yàn)，這種建筑就是失 敗的建筑；同樣，一個(gè)廣告，如果無法為受眾所感性理解（這里我們指的是具有正常接受能力的受眾），它無疑也是失敗的作品，無論其創(chuàng)意多么經(jīng)典，設(shè)計(jì)多么獨(dú)特。因?yàn)?“語言是存在之家 ”，所以表達(dá)的問題根本就是思維的問題。如果我們沒有說清楚，那是在本質(zhì)上我們就沒有想清楚。在 與受眾的交流上，我們堅(jiān)持一個(gè)近乎偏執(zhí)的固執(zhí)：我們的創(chuàng)意要讓孩子都可以傳播 ——我家門前有條河，錯(cuò)過了星星不能再錯(cuò)過月亮，樹是回家的方向 …… 多么像童謠的句式！而如果孩子都能幫我們傳播，那是多大的滿足！ 它美嗎？ 任何行業(yè)都有自己的禁忌?？鬃拥慕墒?“子不語怪力亂神 ”，我們的禁忌是我們的作品必須是 “美 ”的。廣告當(dāng)然不是純藝術(shù)，但廣告的促銷效應(yīng)是一種 “曲線救國 ”和 “不要之要 ”：當(dāng)你眼中只有銷售，往往 “人財(cái)兩空 ”；而當(dāng)你只努力作好作品，仿佛 “不要 ”，反而能 “人財(cái)兩得 ”。我們確實(shí)不能過高估計(jì)大眾的審美能力， 但同樣錯(cuò)誤的是低估受眾的的審美能力。 “美些美些再美些 ”這是我們的最后原則，當(dāng)廣告什么都不是，我們至少還有 “美 ”，而如果我們連 “美 ”都失去了， “是無立足境 ”。 它可行嗎？ 每一行業(yè)每一個(gè)人都有神化自己的本能沖動(dòng)，廣告也是一個(gè)容易神秘化的行業(yè)。許多人把一個(gè)偉大創(chuàng)意的出現(xiàn)歸結(jié)為 “天才 ”“機(jī)遇 ”和 “靈感 ”，我們尊重這些不可把握的美妙瞬間，但我們更注重勤奮踏實(shí)的勞動(dòng)。我們會(huì)謹(jǐn)慎的區(qū)分 “理想的 ”和 “幻想的 ”，并以十萬分的誠意將一個(gè)美妙的創(chuàng)意從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) ——這或許是一個(gè)公司專業(yè)化程度的高低差別。 七里香溪 溪流啊，當(dāng)你自由時(shí)，就有了歌聲！ —— 泰戈?duì)枴讹w鳥集》 水是多情的 你是自由的 Water is lovely You are free 七里香溪天然溪流別墅園 QI LI XIANG XI VILLA 居住在大地上的人們，在時(shí)間的磨道中被動(dòng)地來回碾轉(zhuǎn)，在流水的侵蝕中傾聽光陰無奈的故事，任憑時(shí)光流轉(zhuǎn)，帶走最后的激情 —— 茫茫人海中的我們，誰又能真正獲得自由？ “我把左手伸出窗外，握住的卻只是我的右手?！? —— 一位詩人用這樣的句子寫出對自由的渴求和自由的無可求。 當(dāng)“ 生活”簡化為“生存”，“人生”簡化為“日子”，我們是否還能像當(dāng)初那個(gè)朝氣蓬勃的青年說一聲“我是我的，我是自由的”？ 當(dāng)技術(shù)主義節(jié)節(jié)勝利，我們越來越被納入程序化的范疇，成為數(shù)字化生存、網(wǎng)絡(luò)化生存中微不足道的環(huán)節(jié)，我們還能否說我們是自由？ 成長是自由淪喪的過程，文明的過程即是自由失劫的過程，在生活“平靜”的外表下，刻著無可救藥的“平庸”！生活的種種錮囚只會(huì)讓我們感嘆于一位詩人的洞察 —— 在“生活”的標(biāo)題下，他只寫下一個(gè)“網(wǎng)”字，卻似乎揭示了生活的許多。我們只能在被拋和沉淪的邊緣，勞碌奔望，同時(shí)仰望神圣、渴 求自由。 在工業(yè)社會(huì)，自然是心靈的最好慰籍。偉大的自然在呼喚我們破“網(wǎng)”而出。蝴蝶是自由的，蟲蛹破繭而出，自由地飛翔在春天里；我們尋找自然，努力建設(shè)自由的居所！當(dāng)我們在自然的懷抱里仰望星空、俯看游魚，隨風(fēng)而歌、伴影而動(dòng)，我們的身心便獲得了前所未有的自由！ 席勒說：“自由在尋找自然的過程中實(shí)現(xiàn)”，我們需要自由，因此在自然中建立家園！ 自然以母親般的懷抱容納我們，容納我們的一切，使我們的身心都得到自由。陽光、溪流、樹木、花朵??，以多姿多彩、美麗纏綿的戀人的心胸?fù)肀覀儯瑩肀覀兊囊磺?，使我們的自?真切而生動(dòng)！ 讓自然的一切永遠(yuǎn)伴隨我們！ 聽！自然的流水嘩嘩，仿佛是自由發(fā)出的多情的聲響，仿佛是自由永恒的召喚！ “我愿看見人群熙來攘往 /自由的人民生活在自由的地上 /我對這一瞬間可以說 /你真美啊，請你停留?！?—— 在自然的懷抱里，天是藍(lán)的，樹是綠的，風(fēng)是甜的，水是多情的，人是自由的，我們像終生追求著自由的歌德一樣發(fā)出由衷的感嘆：自由啊，你真美啊，請你停留?? 七里香溪：水是多情的，你是自由的！ 鳥語 青鳥鳥語創(chuàng)刊詞 徐劍藝 我們這樣的城市人，都有著十分相同的經(jīng)歷：在我們年輕的時(shí) 候，被一種理想所吸引，離開故鄉(xiāng)，來到了城市。正像一只小鳥，為了尋找食物，飛離了母親的樹林，而且忘了回家的路?? 盡管我們在這個(gè)城市已經(jīng)棲居了十年，甚至幾十年，但從心靈深處并沒有真正愛上這個(gè)城市。因?yàn)閺母旧蟻碚f，城市并非是鳥兒的天堂。 我們青鳥的幾十位主創(chuàng)人員，幾乎沒有一個(gè)是地道的城市人，都是失去故鄉(xiāng)樹林的離鳥。我們隔著防盜的籠窗，面對雜亂無章的城市高樓，發(fā)出啾啾的鳥語： 現(xiàn)代社會(huì)，伴隨著推土機(jī)的隆隆巨響和城市的節(jié)節(jié)推進(jìn)，曾經(jīng)養(yǎng)育我們的森林大片大片地倒下。踩在霓虹幻變的柏油或是水泥道上，再?zèng)]有比 我們想起這里曾經(jīng)是森林的故鄉(xiāng)而令我們心傷，而在我們的腳下，而今依然無言地埋藏著許多樹根和樹樁。在遠(yuǎn)離森林的日子里，同樣荒蕪的是我們的心靈；我們徘徊在鋼筋水泥砌就的都市叢林，卻象“重慶森林”中漂泊迷茫的過客，看不到家的方向。 《九月森林樓書》 這里，是吳越文化的發(fā)源地，兩個(gè)王朝曾在這湖光山色中長袖起舞。這里，演繹過經(jīng)邦緯國的雄才大略，帝皇朝廷的興衰成敗，宮廷王室的歌舞升平，志士奇人的碧血丹心??數(shù)百年的中國歷史曾在這秀麗的山水之間駐足徜徉，而今，歷史的細(xì)節(jié)依舊銘記著往日的輝煌。這里，有悠久的文化和 美麗的傳說，有秀麗的湖山與皇室的神韻，這片神圣的土地，將一如既往地托起杭城的華貴和光榮！中大吳莊 — 曾經(jīng)是帝王的家，如今將是我們的家！ 《中大吳莊樓書》 許多人都認(rèn)為青鳥的房地產(chǎn)營銷思想是以“詩情畫意”為根本的，其實(shí)這是一種表象。青鳥所有話語的潛臺(tái)詞都是“反城市”和“反現(xiàn)代”的 — 以自然的精神審視都市，以人文的精神考量現(xiàn)代。這是真正的“鳥兒的立場”和“鳥兒的文化”！ 鳥兒是自然人性的象征。 鳥兒是自然之子，它希望整個(gè)世界是一個(gè)大森林、大花園，就是城市也該是一個(gè)“城市的花園”。它對城市天空 中蛛網(wǎng)似的電線、拔地而起的鋼筋構(gòu)架、繁忙的汽車和噪雜的囂聲天生畏懼，它渴望綠樹、嫩草、流水、鮮花，渴望親和、寧靜、安適??這樣的城市才是鳥兒的家園。 鳥兒是人文的象征。 鳥兒是靈性的，無論東方還是西方，鳥兒始終是愛、福、和平的傳送者。鳥兒是優(yōu)雅的、含蓄的、唯美的、善良的。因此，它希望世界是一個(gè)充滿愛和美的樂園，城市是一個(gè)和平的、代代相傳的、充滿人文內(nèi)涵的故鄉(xiāng)。鳥兒并不喜愛燈紅酒綠，瘋狂傾軋的“現(xiàn)代病態(tài)都市”。它需要的是一個(gè)文明的國度和家園！ 青鳥 — 身陷現(xiàn)代都市中的鳥兒，對這個(gè)“城市”有話要說！ 希望那些決定城市命運(yùn)的官員、地產(chǎn)商人、城市設(shè)計(jì)師們，聽了太多的人話之后，請你們傾聽鳥兒的話語！ 如果一個(gè)城市連鳥兒都不愿意棲息，那么還會(huì)有人愿意居住嗎？ 如果一個(gè)人連鳥語都不愿意聽，那么他還能聽懂人的話語嗎？ 隱龍山莊 升華隱龍山莊〉 龍是山的傳說 你是我的傳奇 風(fēng)吹過大地，也會(huì)留下傳說。 那一個(gè)傳說，或許印記在因風(fēng)飛舞的薄公英，或許托承于殷勤探看的愛情鳥。 世間的自然萬物，往往因?yàn)楸舜说挠^照或守望，而發(fā)生無數(shù)美麗的傳說。因?yàn)樗募镜淖兓?，有了花開花落的故事；因?yàn)轱L(fēng)雨 的灑脫，才有了天那一方彩虹的瑰麗；因?yàn)樵铝恋恼? 徹，才有了關(guān)于潮汐的傳說。流傳在中國大地的龍的傳說，同樣是因?yàn)樯交蛩撵`魂賦予了它性靈。 文化學(xué)的觀點(diǎn)是，自然的傳說只有加入人類的滄桑變幻，才能從民間的鄉(xiāng)間小徑走上歷史的舞臺(tái)，并以傳奇的形式鐫刻在人類歷史中。而如果龍的故事僅僅只有山或水的背景，那幺中國的文化史將抹去所有龍的圖騰和象征的記錄。龍的傳說，正是融合了太多的人世滄桑，朝代興衰，歲月流脈，才構(gòu)筑了世界文化史中龍的傳奇。 但是，人類的傳奇離不開自然傳說的底色，就如白娘子傳奇，如果沒有斷橋的煙雨朦朦， 沒有雷鋒塔的夕照，傳奇就會(huì)失去最精彩的篇章。美麗動(dòng)人的自然傳說，永遠(yuǎn)是人類書寫傳奇的最佳畫筆。 回眸都市的生活，盡管現(xiàn)代人日益陷入對物質(zhì)、功名無休無止的欲望漩渦，但事實(shí)上，在現(xiàn)代人的心靈深處，從未停止過對自然傳說的遐想以及對人類傳奇的追求。它們是現(xiàn)代都市人文精神的中流砥柱。 升華隱龍山莊，正是一處可以寄寓現(xiàn)代都市人傳奇的地方。隱龍塢里的山水傳說，抒寫著隱龍山莊傳奇的詩意；建筑大師設(shè)計(jì)的每一幢建筑，凝聚了隱龍山莊傳奇的品位；而武康城市的繁華和便利，則賦予了隱龍山莊傳奇的時(shí)尚。我們相信，每位成功人士都 能從這里開始書寫自己人生的全新篇章。 升華隱龍山莊，龍是山的傳說，你是我的傳奇。 學(xué)苑春曉 學(xué)苑春曉 —— 回到純真歲月 輕輕的我走了，正如我輕輕的來，輕輕的招手，作別西天的云彩。那河畔的金柳，是夕陽中的新娘，波光里的艷影，在我的心頭蕩漾?? 《再別康橋》記下了徐志摩對于劍橋大學(xué)永久的戀情，