高中歷史必修1：第六單元知識(shí)總結(jié)及同步測(cè)試題含答案-資料下載頁
2024-11-12 14:35本頁面
【導(dǎo)讀】2020年8月13日至30日，第28屆奧運(yùn)會(huì)在希臘首都雅典舉行。希臘打出的口號(hào)是“歡迎奧運(yùn)回。希臘作為古代奧林匹克的發(fā)祥地和現(xiàn)代奧運(yùn)的誕生地，在世界體育史上擁有不可替代的地位。希臘給我們的印象遠(yuǎn)不僅如此。如果我們對(duì)古代希臘學(xué)術(shù)和社會(huì)生活做了一番了解，便不難發(fā)現(xiàn)，發(fā)達(dá)。的現(xiàn)代科學(xué)和人們已經(jīng)習(xí)慣的生活方式很多是希臘文化發(fā)展的一個(gè)必然結(jié)果。家并不比古代希臘哲學(xué)家知道得更多”。的確，古代希臘文明幾乎構(gòu)成了現(xiàn)代社會(huì)最主要的基石。公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定。五百人會(huì)議是公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)處理公民大會(huì)閉會(huì)期間的日常事務(wù)，召集。公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，公民享有充分的言論自由；國家公職人員由選舉產(chǎn)生；公民通過各項(xiàng)措施維護(hù)民主制度。雖然伯利克里盡量鼓勵(lì)公民參加城邦的政治活動(dòng)，但真正能參。與之相反，古希臘的商業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)則產(chǎn)生了與之相適應(yīng)的民主政權(quán)，成年公民可以參與討論重大議案。的，前者治人，后者治于人。
【正文】 因是（ ） A．羅馬人富于 創(chuàng)造性 B．羅馬民主政治空前發(fā)展 C．羅馬法 的制定和實(shí)施 D．對(duì)外戰(zhàn)爭使羅馬人積累了豐富的管理經(jīng)驗(yàn) 8。 《十二銅表法》制定之前，羅馬貴族喜歡用習(xí)慣法裁判，主要是因?yàn)椋? ） A．習(xí)慣法是保護(hù)貴族利益的法律 B．習(xí)慣法是傳統(tǒng)法律，不容更改 Ｃ．習(xí)慣法可以隨意解釋，利于保護(hù)貴族特權(quán) D．習(xí)慣法是公平的 9。 公元前 3 世紀(jì)之后，羅馬法越來越不適應(yīng)社會(huì)的需要，主要是因?yàn)椋? ） A．法 律本身的問題 B．公民要求有更多的權(quán)力 C．羅馬的對(duì)外擴(kuò)張 D．貴族與平民間的矛盾尖銳 10。 為統(tǒng)治日益龐大的帝國，羅馬帝國的皇帝們采取的最重要措施是（ ） A．加強(qiáng)軍事統(tǒng)治 B．進(jìn)行文化同化 C．進(jìn)行經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張 D．重視法律制定 11。 最讓拿破侖感到自豪的就是他制定的 （ ） A．《法蘭西帝國憲法》 B．《法國民法典》 C．《法國教育法》 D．《法蘭西財(cái)產(chǎn)法》 【綜合運(yùn)用】 12． 德國著名法學(xué)家耶林格曾經(jīng)指出： “ 羅馬曾三次征服世界，第一次是以武力，第二次 是 以宗教，第三次則以法律。而第三次征服也許是其中最為平和，最為持久的征服。 ” 請(qǐng)結(jié)合你所掌握的有關(guān)羅馬方面的課內(nèi)外知識(shí)，談?wù)剬?duì)這段話的理解。 【開放創(chuàng)新】 13． 羅馬法歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，直至今天我們?nèi)钥梢詮倪@份寶貴的法律遺產(chǎn)中受益。你所知道的法律制度中是否有羅馬法的影子 第 1 課參考答案 思考與判斷：選 B。公元前 5 世紀(jì)后期，中國正處于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，開始由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡，分封制逐漸解體，中央集權(quán)制度開始確立。而在西方，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，被稱為“黃金時(shí)代”，因而也 最具代表性。 鞏固與測(cè)評(píng)： 1． C 2． A 3． B 4． D 5． C 6． C 7． B 8． A 9． B 10。 C 11。 D 12。 B 13。 B 14。 D 15．（ 1）伯利克里是公元前 5 世紀(jì)雅典的首席將軍。在他執(zhí)政期間，雅典的民主政治達(dá)到頂峰，被稱為“黃金時(shí)代”。伯利克里為民主政治作出了突出貢獻(xiàn)。 （ 2）雅典名義是實(shí)行民主政治，但對(duì)參政的公民也有一些性別、年齡上的限制，再加上經(jīng)濟(jì)的不平等和地理因素的影響，真正參政的只是少數(shù)人。所以他的話言過其 實(shí)，是溢美之詞。 （ 3）自愿和才能。 （ 4）主權(quán)在民、政治自由、法律至上。 16．首先，它體現(xiàn)了民主，每個(gè)公民都可以參加，發(fā)表自己的意見，表達(dá)自己的愿望；其次，它為國家消除了不穩(wěn)定因素 —— 個(gè)別有野心的人物，從而有利于國家的穩(wěn)定；再次，它可以使人們約束自己的行為，不要成為公眾的敵人，不要站在群眾的對(duì)立面；另外．陶片放逐法不株連親人，這是它的進(jìn)步之處；最后，被陶片投出的人不管你身份地位如何，都得被放逐。關(guān)于它的消極作用，材料中提及“ 14 個(gè)人刻了 190 片陶片”，這時(shí)的陶片放逐法就成了打擊政敵、剪除異己的手 段了。 第 2 課參考答案 思考與判斷： 羅馬法指公元前 6 世紀(jì)末至公元 7 世紀(jì)古代羅馬制定和實(shí)施的全部羅馬法律。（ 1）早期羅馬只有習(xí)慣法，沒有成文法。伴隨著平民反對(duì)貴族的斗爭，公元前 5 世紀(jì)中期，制定《十二銅表法》，標(biāo)志著羅馬成文法的誕生。（ 2）公元 6 世紀(jì)，皇帝查士丁尼組織編撰《民法大全》，標(biāo)志著羅馬法學(xué)體系的最終形成。 鞏固與測(cè)評(píng)： 1． A 2． D 3． C 4． C 5． C 6． B 7． C 8． C 9． C 10。 D 11。 B 12。耶林格的這段話比較簡要地概括指出了古 代羅馬社會(huì)發(fā)展的重大事件及其歷史影響。其中，第一次武力征服指的是羅馬以軍事擴(kuò)張立國，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的逐步發(fā)展的過程：基本實(shí)現(xiàn)對(duì)意大利大部分地區(qū)的控制、通過三次布匿戰(zhàn)爭征服迦太基、染指亞得里亞海對(duì)岸的巴爾干半島、通過三次馬其頓戰(zhàn)爭奪占了希臘、愷撒發(fā)動(dòng)對(duì)高盧的征服戰(zhàn)爭、龐培在小亞細(xì)亞連年用兵、屋大維則兼并埃及、克勞狄一世的對(duì)外戰(zhàn)爭等，從而使地中海沿岸各地基本上都被納入羅馬的控制之下，成為帝國的疆土，遼闊壯美的地中海也就成了不折不扣的“羅馬人的內(nèi)湖”。 第二次宗教征服足指基督教被定為羅馬國教后，受到統(tǒng)治者的大 力扶持。這樣，它在羅馬帝國遼闊的版圖內(nèi)得到了廣泛的傳播，相繼擴(kuò)展到亞、歐、非三大洲。到了近代，基督教又隨著西方殖民者的擴(kuò)張傳入美洲，最終成為世界三大宗教之一，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這次的征服是伴隨著羅馬帝國的對(duì)外軍事擴(kuò)張和西方殖民者對(duì)亞非拉的武力征服而傳播的，自然也就具有了一定的暴力色彩。 第三次征服是指羅馬法在世界法制史上所產(chǎn)生的重要影響。法律在羅馬社會(huì)的廣泛普及，必然伴隨著羅馬文明的外傳而弘布，從而在中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期兩度掀起熱潮。尤其是進(jìn)入近代以來，它直接成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律 的先驅(qū)，從而使羅馬法中所蘊(yùn)涵的人人平等，公正至上的法律觀念，具有了超越時(shí)間、地域與民族的永恒價(jià)值，成了第三次征服世界的武器。但是，這次以法律為武器的征服卻是各地區(qū)廣泛接受的結(jié)果，是人類文明發(fā)展所必需的，而非伴隨武力而來去，所以，也就成了最為平和、最為持久的征服。 13。（ 1）羅馬是世界上最早采用陪審制度的國家之一。羅馬共和國特設(shè)一種審理工職人員貪贓枉法、以權(quán)謀私等重大刑事案件的法院，實(shí)際上就是陪審法院。羅馬的陪審制度為法國所繼承，又于 11 世紀(jì)時(shí)傳人英國。在英國經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的演變，終于發(fā)展成一套完整獨(dú)立的資產(chǎn) 階級(jí)陪審制度。這種制度很快推及美、法諸國，至今仍是西方國家的一項(xiàng)重要法律制度。 （ 2）羅馬實(shí)行一種“保護(hù)人制度”，即保護(hù)人為被保護(hù)人進(jìn)行訴訟代理的法律制度。保護(hù)人可以出庭替被告發(fā)言，反駁控告人提出的指控，實(shí)際上也就是辯護(hù)人制度。公元 1 世紀(jì)時(shí)，這種保護(hù)人制度發(fā)展成羅馬國家正式的律師制度。現(xiàn)代各國的律師制度幾乎都起源于羅馬。 （ 3）羅馬法中有句名言，即“沒有告訴人就沒有法官”，這就是由“控訴或訴訟”派生出來的“不告不理”的審判原則。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)此加以繼承與發(fā)展，用立法形式確認(rèn)“非經(jīng)起訴，法官不得審判”的原 則。此外，西方國家也普遍繼承了羅馬一審終審的審級(jí)制度和“一事不再理”的原則。
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