第二章-中世紀(jì)歐洲文學(xué)-資料下載頁
2025-08-16 01:37本頁面
【正文】 。 ? 贊頌理性和自由意志，召喚對(duì)現(xiàn)世和斗爭(zhēng)的興趣，追求榮譽(yù)的思想，這是但丁作為新時(shí)代最初一位詩人的特征之一。這種以人為本，重視現(xiàn)實(shí)生活價(jià)值的觀念，同中世紀(jì)一切歸于神的思想，同宗教神學(xué)宣揚(yáng)的來世主義，都是針鋒相對(duì)的。 ? 《 神曲 》 還表露了反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，提倡文化，尊重知識(shí)的新思想。 ?但丁稱頌人的才能和智慧，對(duì)于教會(huì)排斥和否定的古典文化，他更是推崇備至。修斯指出：他在詩中奉 荷馬 為“詩人之王”， 亞里士多德 是“ 哲學(xué)家 的大師”，稱維吉爾是“智慧的海洋”。他熱情洋溢地謳歌荷馬史詩中的英雄奧德修斯在求知欲的推動(dòng)下，離開家庭，拋棄個(gè)人幸福，歷盡千難萬險(xiǎn)，揚(yáng)帆于 天涯海角 去探險(xiǎn)的事跡 ? 意大利 從中世紀(jì)向近代社會(huì)過渡的歷史時(shí)期的社會(huì)政治變化和精神道德情狀，在 《神曲 》 中也獲得了真切、廣泛的描繪。難能可貴的是，但丁對(duì)新興市民階級(jí)的貪圖私利，追逐金錢，高利貸者的重利盤剝，對(duì)正在形成中的資本主義關(guān)系的罪惡，也有清晰而深刻的認(rèn)識(shí)，并予以嚴(yán)厲的譴責(zé)。他指出，市民階級(jí)暴發(fā)戶充滿了“驕狂傲慢和放蕩無度之風(fēng)”，田園式的寧靜生活已一去不復(fù)返，因?yàn)轵湴?、嫉妒和貪婪是三顆星火，使人心燃燒起來。 ? 但丁是新舊交替時(shí)期的偉大詩人?；浇躺駥W(xué)觀念，中世紀(jì)思想的偏見，世界觀的種種矛盾，也在 《 神曲 》 中得到表現(xiàn)。 ? 《 神曲 》 中處處洋溢著對(duì)現(xiàn)世生活的熱忱歌頌，但是但丁又把現(xiàn)世生活看作來世永生的準(zhǔn)備。他揭發(fā)教會(huì)和僧侶的敗行劣跡，但又不整個(gè)地反對(duì)宗教神學(xué)和教會(huì)，甚至還把宗教神學(xué)置于哲學(xué)之上，把信仰置于理性之上。 ? 例如，他把維吉爾選為他幻游地獄和煉獄的向?qū)?，隱喻理性和哲學(xué)指引人類認(rèn)識(shí)邪惡的途徑，而把貝阿特麗切作為游歷天堂的向?qū)Вf明詩人仍然局限于信仰和神學(xué)高踞理性和哲學(xué)之上，人類只有依靠信仰和神學(xué)，才能達(dá)到至善之境的經(jīng)院哲學(xué)觀點(diǎn)。 ? 他歌頌理性，但另一方面，但丁又借維吉爾之口表明理性的軟弱：“誰希望用我們微弱的理性識(shí)破無窮的玄夢(mèng)，那真是非愚即狂。” 《 神曲 》 的二重性 藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)在： ?采用中世紀(jì)文學(xué)流行的象征手法和夢(mèng)幻故事的形式 ?明顯的新文學(xué)特點(diǎn) 現(xiàn)實(shí)成分和幻想因素的巧妙結(jié)合 描寫的生動(dòng)性 用民族語言創(chuàng)作 復(fù)習(xí)思考題 1. 基督教對(duì)歐洲中世紀(jì)文學(xué)有何影響？ 2. 中世紀(jì)歐洲英雄史詩的特征。 3. 中世紀(jì)歐洲騎士文學(xué)和城市文學(xué)的概況。 4. 諷刺敘事詩 《 列那狐故事 》 的主題思想。 5. 《 羅蘭之歌 》 中的羅蘭的形象。 6. 為什么說但丁“是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”？ 7. 《 神曲 》 思想內(nèi)容的二重性？ 8. 《 神曲 》 的藝術(shù)特點(diǎn)？
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