中世紀(jì)文化二ppt課件-資料下載頁(yè)
2025-05-12 12:10本頁(yè)面
【正文】 “上帝是一個(gè)是者” (Sein／ being)，而不應(yīng)是“上帝存在”。 第一，關(guān)于某物是否存在的判斷，需要經(jīng)驗(yàn)的驗(yàn)證；但上帝既不能為理性所理解，又不能被經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)。 第二， “ to be”只是一個(gè)系詞，它并不必然表示存在（ exist）。 海涅評(píng)價(jià)道，羅伯斯庇爾砍了路易十六的頭，康德砍了上帝的頭。 ? 附⑦康德的倫理學(xué)證明 康德砍了上帝的頭，但他是一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒。 康德又把上帝存在當(dāng)成一條假定性、輔助性的道德公設(shè)。因?yàn)樵诂F(xiàn)世中，德性與幸福并不相稱(chēng)，有德性的人不一定得到幸福。人們需要確信，他追求至善的努力一定會(huì)得到回報(bào)；如果他違背道德，將受到懲罰。惟有如此，他的道德努力才有動(dòng)力。 總之，康德對(duì)此問(wèn)題的看法是，上帝不是現(xiàn)實(shí)的存在，但上帝的觀念可以促動(dòng)人們行善，故而是必要的?？档略噲D把宗教理性化、道德化，他的思想秩序是：理性第一，信仰第二；道德第一，宗教第二。 ? 附⑧尼采的批判 上帝死了！ 上帝唯一可以原諒的地方是， _______。 共相問(wèn)題 ? 波菲利（ 233~305）提出關(guān)于共相性質(zhì)的三個(gè)問(wèn)題 ： “ 共相是否獨(dú)立存在，或者僅僅存在于理智之中？如果它們是獨(dú)立存在，它們究竟是有形的，還是無(wú)形的？如果它們是無(wú)形的，它們究竟與感性事物相分離，還是存在于感性事物之中？ ” ? 12世紀(jì)唯名論與實(shí)在論兩派爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是共相是否具有實(shí)在性。 ? 唯名論已經(jīng)越出經(jīng)院哲學(xué)的藩籬。
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