中世紀(jì)文化二ppt課件(參考版)
2025-05-15 12:10本頁面
【正文】 ? 唯名論已經(jīng)越出經(jīng)院哲學(xué)的藩籬。 ? 附⑧尼采的批判 上帝死了！ 上帝唯一可以原諒的地方是， _______。 總之，康德對(duì)此問題的看法是，上帝不是現(xiàn)實(shí)的存在，但上帝的觀念可以促動(dòng)人們行善，故而是必要的。人們需要確信，他追求至善的努力一定會(huì)得到回報(bào)；如果他違背道德，將受到懲罰。 康德又把上帝存在當(dāng)成一條假定性、輔助性的道德公設(shè)。 海涅評(píng)價(jià)道，羅伯斯庇爾砍了路易十六的頭，康德砍了上帝的頭。 第一，關(guān)于某物是否存在的判斷，需要經(jīng)驗(yàn)的驗(yàn)證；但上帝既不能為理性所理解，又不能被經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)。 第三，上帝存在的道德證明也不可靠，人類的不幸和痛苦提供了反證。“任何神跡的證據(jù)從來連‘可然性’的地步也達(dá)不到，至于證明的地步，那更是達(dá)不到的。 ” God is, or He is not.” Reason can decide nothing. If you gain, you gain all。 結(jié)論： 有一個(gè)無限完滿的上帝存在。 V依據(jù)自然的目的性，證明有一個(gè)擁有最高智慧的存在者在發(fā)揮指導(dǎo)作用。由事物的必然存在推導(dǎo)出自因的必然存在。 III依據(jù)可能性與必然性的關(guān)系。 結(jié)論：上帝實(shí)際存在。 結(jié)論：上帝是真理自身和人類真理的來源。 其次不可能來自理性之中，因?yàn)槔硇允切撵`的能力，處于流動(dòng)變化中，而真理則是確實(shí)不變的，永恒不變的真理不可能來源于變動(dòng)不居的理性。 ? 上帝造出的人為什么會(huì)
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