基督教對中世紀歐洲的影響-資料下載頁
2025-06-28 02:00本頁面
【正文】 ,歐洲各民族的英雄史詩在流傳中也受到基督教的影響。在中世紀基督教影響、甚至同化歐洲各民族文化的過程中,這些民族的許多歷史歌謠、神話傳說和英雄史詩也因與基督教形式的結(jié)合而得以保存和流傳,如8 世紀英格蘭英雄史詩《貝奧武甫》把其氏族社會的命運觀與基督教的上帝觀相混同,11 世紀法國英雄史詩《羅蘭之歌》對其民族英雄和基督教信仰的頌揚。與此同時“, 新型的基督教詩歌利用了傳統(tǒng)的英雄史詩的想象力”[ 2 ] (49 頁) ,如《十字架之夢》、《安德烈》等詩歌。在數(shù)學方面,通過傳教士們的傳授,水平也有所提高。從生活在公元8 世紀的盎格魯—撒克遜數(shù)學家阿爾昆(約公元735 —804 年) 所編寫的一本數(shù)學習題集上的內(nèi)容,就可以看到這種進步狀況。以后,在修道院內(nèi)所開設的“七學科”中,除了文法、修辭、辯論術和樂理外,還包括算術、幾何和天文等學科,這些學科的設置對于修道士來說,其目的自然同宗教有關,但是,對于數(shù)學這一學科來說,至少起到了傳宗接代的作用,盡管這種傳宗接代的范圍僅限于修道院之中,但是,它卻為以后數(shù)學的“復興”提供了寶貴的文獻資料。可見,在古典文明衰落到12 世紀歐洲各大學的興起這一長達700 多年的促進時期內(nèi),修道院在西歐文化發(fā)展中所起的促進作用是不可否認的“, 修道僧是西方的使徒和中世紀文化的奠基者”。在阿爾琴、拉巴努莫魯、愛因哈德以后,文化復興運動由加洛林王朝的大修道院繼續(xù)推行著,每座修道院都保持了由查理曼宮廷學校和阿爾琴后來在圖爾的學校所建立起來的傳統(tǒng),并且在帝國分裂以后,正是這些大修道院,特別是德國南部的那些修道院,如圣高爾修道院、雷切諾修道院以及泰杰西修道院,承襲了全部的傳統(tǒng)。隨后諾曼底和英格蘭修道院又再次成為西方文化的領導力量。三、基督教奠定了中世紀西歐教育的基礎在中世紀,基督教繼續(xù)成為官方的意識形態(tài),“僧侶們獲得了知識教育的壟斷地位,因而教育本身也滲透了神學的性質(zhì)”[ 1 ] (400 頁) 。僧侶是當時唯一受過教育的階級。教會不僅收集、翻譯古代希臘、羅馬時期的作品,編寫史籍,起到了承先啟后、傳播文化的重要作用。教會還直接創(chuàng)辦了學校。教會學校包括修道院學校和在主教駐節(jié)的大教堂興辦的大教堂學校,構成了當時學校教育發(fā)展的主線。無論是修道院學校,還是大教堂學校,所開設的課程基本上在“七藝”范圍之內(nèi)。“七藝”是古希臘、羅馬的傳統(tǒng)課程,到6 世紀左右,西歐卡西奧多隱修院的修士們已將古代羅馬學校設立的課程文法、修辭和邏輯這“三藝”與算術、幾何、音樂、天文這“四藝”合并為“七種自由藝術”,并加以保存和應用,使之成為中世紀世俗和宗教教育的基礎。加洛林王朝的宮廷和修道院學校即用拉丁文來講授這“七藝”,其文法為拉丁文法。修辭是為了傳授闡釋教義和講經(jīng)布道的辯才,邏輯是為了提供從事神學論證和反駁異端學說的形式推理方法,二者成為后來中世紀經(jīng)院哲學的濫觴。算術是用來解釋《圣經(jīng)》中數(shù)字的神秘意義。幾何則是根據(jù)《圣經(jīng)》的敘述來描繪大地形狀。音樂的內(nèi)容是禮拜圣詩,其曲詞均用于宗教儀式中的贊美詩吟唱。天文學是用來推算教會的宗教節(jié)日,按教會傳統(tǒng)來構設宇宙模式。不過,正是這種教會教育，為歐洲大學的誕生提供了溫床,而且“七藝”課程在后來的發(fā)展完善中也逐步形成為歐洲學校的獨特課程體系。教會學校培養(yǎng)的對象不僅僅是修士和教士,也有世俗人家的子弟[ 12 ] (116 頁) 。他們保存了羅馬帝國晚期正在衰退的拉丁文化傳統(tǒng)。盡管這些教會學校的研究與教學,無疑以基督教信仰為前提,但也培養(yǎng)了一些人才,中世紀早期一些著名的文化人物都出自教會,如法蘭克都爾地方主教格利哥里青年時代就受過良好的教育,寫了十卷本《法蘭克人史》,具有很高的史料價值。愛因哈德19 歲進入修道院,學習成績優(yōu)異,才智過人,剛過20 歲就被推薦到查理大帝宮廷任職,著有《查理大帝傳》。拉巴努莫魯編有教科書《論神職的教育》(De Institutione Cleri Corum) 、《無序字典》(Liber Glossarum ) 和《有序注解》( GlassaOrdinaris) 。不僅如此,教會學校成為了日后中世紀歐洲大學的來源之一,并為中世紀中期興起的大學提供了一大批著名的教師。
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