基督教對中世紀歐洲的影響-文庫吧資料
2025-07-04 02:00本頁面
【正文】 派寺院,成為西歐一股巨大的政治、經(jīng)濟和文化力量。中世紀早期的寺院,既是一種宗教團體、一種重要的社會組織和經(jīng)濟實體,又是貫穿于其中的最為典型的文化組織。美國學(xué)者桑戴克就認為“基督教引起古代文化之衰敗者少,而填充古代文化衰敗所產(chǎn)生之空隙者多” 。在《上帝城》一書中,奧古斯丁系統(tǒng)地闡釋了基督教關(guān)于創(chuàng)世、善惡、原罪、墮落、預(yù)定、揀選、恩典、拯救等主題,敘述了基督教救贖的歷史過程及其哲理,奠定了教會至上權(quán)威和教會之外別無拯救等神學(xué)教義的理論基礎(chǔ)。難怪恩格斯指出,基督教是“從普遍化了的東方神學(xué),特別是猶太神學(xué)和庸俗化了的希臘哲學(xué),特別是斯多噶派哲學(xué)的混合中悄悄地產(chǎn)生的”?；浇獭缎录s》中的許多故事,如圣靈降孕于童貞女生下了基督,基督所行各種神跡,基督以死給人類帶來新生以及基督死后復(fù)活等等,據(jù)認為實際上是東方和希臘羅馬古代神話的翻版。另一名教父奧利金也認為,古典學(xué)術(shù)與基督教信仰是一致的。庇烏和皇子馬可這樣一來,斐洛便邁出了基督教哲理化的第一步。第一個把希臘哲學(xué)引入宗教教義的關(guān)鍵性人物是斐洛(公元前30 年—公元45 年) ,他把斯多噶派的“宇宙精神”和柏拉圖的“巨匠”等同于猶太人的“上帝”,把赫拉克利特的“邏各斯”說成是上帝的本質(zhì)屬性,上帝憑借它進行創(chuàng)造,并改變?nèi)祟惖拿\?；浇虖墓诺湮幕械靡孀疃嗟氖枪畔ＥD哲學(xué)。如果離開了以上這些原因,同時又無視當時“蠻族”的實際文化水平很低的情況,他們“沒有書面文獻記載,沒有城市,沒有石器建筑” ,而只是根據(jù)昔日雕刻精美的偶像被一概銷毀,一些修道士在原來寫有科學(xué)文化知識的羊皮卷上換寫上宗教內(nèi)容等行為,就認為基督教會是造成中世紀“黑暗”的原因,難免有點本末倒置。再說,根據(jù)吉本的估計,在君士坦丁改教前夕,整個帝國的基督教徒不超過居民總?cè)丝诘?0 %。殘酷的階級壓迫和民族壓迫所產(chǎn)生的反抗和戰(zhàn)爭不僅摧毀了奴隸制度的經(jīng)濟基礎(chǔ),而且使得經(jīng)營了幾百年的文化藝術(shù)也在戰(zhàn)火中焚毀殆盡。教會在宗教儀式中“保存了作為一種崇拜秩序、一種思維結(jié)構(gòu)和一種生活原則的基督教文化的豐富傳統(tǒng)”?；浇淌枪诺湮幕闹饕^承者,它在客觀上促進了中世紀早期西歐文化的復(fù)興,奠定了中世紀西歐教育的基礎(chǔ),促進了西歐各民族文化的交流。三、基督教對中世紀歐洲的影響西歐中世紀一般被認為是一個文化衰落的時期,甚至“黑暗”的時期,并且把造成這種“黑暗”和“文化倒退”的原因完全歸咎于基督教會。其節(jié)日習(xí)俗、生活習(xí)俗也與教會密切相關(guān)。 東羅馬帝國（拜占庭帝國）與西歐不同，它較好地保存了古代文化，一直延續(xù)著羅馬莊嚴的禮儀和專制政治制度，其皇權(quán)高于教權(quán)，其教會也不受制于羅馬。許多節(jié)日都與宗教有關(guān)，如仲夏節(jié)是為紀念施洗者約翰、冬至日是紀念圣女露西亞、圣誕節(jié)是紀念耶穌誕生，萬圣節(jié)是為紀念所有死去的圣徒、情人節(jié)是紀念圣瓦倫丁神父等等。人的一生都在宗教的制約之下。除最后一項外，都是普通百姓直至王公大臣必須施行的。各階層的人，無論是國王，還是領(lǐng)主，無論是騎士還是普通百姓，只能在宗教的框架內(nèi)思想與生活，絕對不能夠超越?；浇涛幕谥惺兰o歐洲取得了萬流歸宗的地位。但在本詞條中，“基督教”指“基督宗教”，即總稱，而不是新教。二、基督教基督教（英語：christianity、希臘語：Χριστιανισμ、拉丁語：Christianismus）是以信仰耶穌基督為救世主的宗教。意大利文藝復(fù)興運動之前，有一個類似的運動，即便它不是那么廣傳。20世紀中葉以后，在英語國家中的專業(yè)學(xué)者文獻里，“黑暗時期”這個詞漸漸地消失?！ ±寺髁x運動后的19世紀下半葉，考古學(xué)取的了很大的進展，許多不為以前的學(xué)者所知的歷史文獻與文物被挖掘和整理出來。 它給出了一幅祥和的圖畫：社會和環(huán)境的和諧，扎根于大自然的生活；同時也回應(yīng)啟蒙運動中的理性主義以理性完全超越感性的作法，以及由正在興起的工業(yè)革命所帶來的環(huán)境破壞與污染。而對“黑暗時期”，許多現(xiàn)代的負面觀念是來自于118世紀啟蒙運動中的康德和伏爾泰的作品中。在16世紀與17世紀時基督教新教徒的宗教改革中，新教徒也把天主教的腐敗寫進這段歷史中。14世紀末與15世紀初，人文主義者們認為一個現(xiàn)代時期（Modern Age）已經(jīng)開始了，所以從邏輯上
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