基督教對中世紀(jì)歐洲的影響(參考版)
2025-07-01 02:00本頁面
【正文】 。莫魯編有教科書《論神職的教育》(De Institutione Cleri Corum) 、《無序字典》(Liber Glossarum ) 和《有序注解》( GlassaOrdinaris) 。愛因哈德19 歲進(jìn)入修道院,學(xué)習(xí)成績優(yōu)異,才智過人,剛過20 歲就被推薦到查理大帝宮廷任職,著有《查理大帝傳》。他們保存了羅馬帝國晚期正在衰退的拉丁文化傳統(tǒng)。不過,正是這種教會教育，為歐洲大學(xué)的誕生提供了溫床,而且“七藝”課程在后來的發(fā)展完善中也逐步形成為歐洲學(xué)校的獨特課程體系。音樂的內(nèi)容是禮拜圣詩,其曲詞均用于宗教儀式中的贊美詩吟唱。算術(shù)是用來解釋《圣經(jīng)》中數(shù)字的神秘意義。加洛林王朝的宮廷和修道院學(xué)校即用拉丁文來講授這“七藝”,其文法為拉丁文法。無論是修道院學(xué)校,還是大教堂學(xué)校,所開設(shè)的課程基本上在“七藝”范圍之內(nèi)。教會還直接創(chuàng)辦了學(xué)校。僧侶是當(dāng)時唯一受過教育的階級。隨后諾曼底和英格蘭修道院又再次成為西方文化的領(lǐng)導(dǎo)力量。在阿爾琴、拉巴努以后,在修道院內(nèi)所開設(shè)的“七學(xué)科”中,除了文法、修辭、辯論術(shù)和樂理外,還包括算術(shù)、幾何和天文等學(xué)科,這些學(xué)科的設(shè)置對于修道士來說,其目的自然同宗教有關(guān),但是,對于數(shù)學(xué)這一學(xué)科來說,至少起到了傳宗接代的作用,盡管這種傳宗接代的范圍僅限于修道院之中,但是,它卻為以后數(shù)學(xué)的“復(fù)興”提供了寶貴的文獻(xiàn)資料。在數(shù)學(xué)方面,通過傳教士們的傳授,水平也有所提高。在中世紀(jì)基督教影響、甚至同化歐洲各民族文化的過程中,這些民族的許多歷史歌謠、神話傳說和英雄史詩也因與基督教形式的結(jié)合而得以保存和流傳,如8 世紀(jì)英格蘭英雄史詩《貝奧武甫》把其氏族社會的命運觀與基督教的上帝觀相混同,11 世紀(jì)法國英雄史詩《羅蘭之歌》對其民族英雄和基督教信仰的頌揚。此外,6 世紀(jì)基督教哲學(xué)家鮑埃蒂在囹圄中采用詩歌與散文交錯對比的形式寫成的名著《哲學(xué)的慰藉》,也被視為歐洲文化史上哲學(xué)、倫理、美學(xué)和文學(xué)的“黃金寶典”,其優(yōu)美的文筆、豐富的想象和深刻的寓意感人肺腑,堪稱千古絕唱。7 世紀(jì)時,北英格蘭詩人西德蒙曾編出詩歌《創(chuàng)世記》,這部作品被認(rèn)為與一千年之后彌爾頓的《失樂園》有著同樣的想象力和思想性。道森評價說,加洛林王朝時期的成就,“是一次真正的文藝復(fù)興,是作為有意識的整體的西方文化的起點”。教會收集、抄寫古代希臘、羅馬作品,有幾個修道院和教堂還設(shè)立了手抄本圖書館,“全賴九世紀(jì)以來所抄的稿本,幾乎所有拉丁作家的著作才能保存到現(xiàn)在”。教堂內(nèi)的大理石柱、青銅門、雕花穹頂與各種宗教壁畫、彩色鑲嵌相映成趣,富麗堂皇,揉進(jìn)了羅馬、拜占庭以及敘利亞等藝術(shù)風(fēng)格,給人們以全新的感覺。在此期間建成的亞琛王宮教堂以其獨特的中殿、側(cè)廊、交叉甬道、圣壇、后殿及中心的圓形塔樓而構(gòu)成“西部設(shè)計”特色,在歐洲建筑史上具有革新意義。這些學(xué)者創(chuàng)辦法蘭克宮廷學(xué)院,收徒授課,翻譯整理古希臘、羅馬文獻(xiàn),從事哲學(xué)、文學(xué)研究,并努力促進(jìn)王朝宮殿及教堂建筑、繪畫、雕刻等藝術(shù)的發(fā)展,很快就興起了中世紀(jì)學(xué)術(shù)研究的風(fēng)氣,形成了中世紀(jì)哲學(xué)與文化更新的趨勢, 史稱“加洛林王朝文化復(fù)興”。狄亞科奴斯以及西奧多爾夫、愛因哈德等人。想從興辦學(xué)校入手來振興帝國的文化教育事業(yè)。在西歐大陸,文化復(fù)興找到了查理大帝這位保護(hù)人[ 2 ] (64 頁) 。同時,他還帶回了大量的手稿、油畫、圣徒遺物和法衣。比斯科波(628 —690年) 將他的一生奉獻(xiàn)給了宗教藝術(shù)和學(xué)術(shù)的發(fā)展?！蔽鳉W中世紀(jì)早期文化首先在不列顛愛爾蘭的修道院取得了繁榮,接著是盎格魯—撒克遜的英格蘭,諾薩布里亞(Northumbria) 在7 世紀(jì)末一度成為學(xué)術(shù)中心。道森指出:“基督教會承襲了羅馬帝國的傳統(tǒng)。這對于當(dāng)時歐洲地區(qū)農(nóng)業(yè)技術(shù)的保存和生產(chǎn)力的恢復(fù)無疑具有積極意義。畢達(dá)哥拉斯派在數(shù)學(xué)研究上的一些論著以及希波克拉提斯、尤多克索斯、歐幾里德、門內(nèi)馬斯、阿基米德、厄拉托塞、阿波羅尼斯、海倫和丟番圖等人的著作都是在這些修道院的高墻內(nèi)得以保存下來的。“正是在修道院里,拉丁文化的傳統(tǒng)與基督教生活的模式才被保存了下來”。它首先盛行于意大利,在7 世紀(jì)后推廣到了高盧,到8 世紀(jì)已遍布整個法蘭克王國,到9 世紀(jì)末,僅高盧地區(qū)就先后建立了數(shù)百所本尼狄克
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