第八節(jié)--著名音樂家-資料下載頁
2025-08-16 01:24本頁面
【正文】 而不擊，謂之啞鐘 ” 。經(jīng)祖氏家學(xué)的律學(xué)理論與張文收的 “ 耳決之明 ” 相結(jié)合，才在實踐中真正解決了調(diào)律和十二律旋宮的問題，自此成為唐以后歷代 樂律 志中的千古美談。 LOGO ?貞觀 十四年 (640)，張文收繼祖孝孫業(yè)績 ,再次定樂而受頒賜之時，孝孫已故，除有關(guān) 《 音樂志 》 、 《 禮樂志 》載有他的學(xué)說之大要外，他的所有律學(xué)著述都沒能傳下來。 LOGO 王樸 ? 王樸是后周樂官， 東平（今山東東平）人。字文伯。生于唐天祐二年（ 906），卒于五代后周顯德六年（ 959）；五代后漢乾祐三年（ 950）狀元。授職校書郎。王樸自幼聰慧警敏、勤奮好學(xué)。登第后依附樞密使楊邠。后漢醞釀大亂，王樸審勢東歸故里，避亂免難。顯德六年（ 959）奉詔定律。他仿京房之法，作十三弦準(zhǔn)；在探索“三分損益”還本黃鐘的過程中，發(fā)明王樸律（時稱“新法”）；在宮調(diào)理論的探索中，創(chuàng)制八十四調(diào)，以均主之聲為中心，“七聲迭應(yīng)而不亂”。他的這一理論擊中總結(jié)了隋唐以來關(guān)于“宮調(diào)”的主要學(xué)說，提出了更為確切的看法。 LOGO 五：音樂思想家 ? 隋時期，雖然對胡樂 ,民間音樂極為重視，但是重雅輕俗和雅俗的爭論仍然存在，反映在各自的著述言論中。復(fù)古者認(rèn)為只有“正聲”才能起到良好的社會作用，杜佑則強(qiáng)調(diào)“古樂”，反對民間音樂，外族音樂。但胡俗樂的盛行時阻擋不了的。 ? 代表人物有：唐太宗李世民，白居易等。 LOGO 唐太宗李世民 唐太宗李世民是一位比較開明的統(tǒng)治者，能任用賢能，從善如流，聞過即改。在音樂觀上，他認(rèn)為，像 《 玉樹后庭花 》 這樣的俗樂，本身并沒有什么不好，之所以與“亡國”聯(lián)系在一起，是因為當(dāng)時政治腐敗本身造成的。他并不否認(rèn)音樂藝術(shù)的教育功能，很重視音樂在其政治生活中的作用，但并不承認(rèn)音樂對政治有決定性的影響。他雖然不重視民間音樂，但是也不害怕它，積極地利用它，否認(rèn)音樂的階級性。這對民間音樂的發(fā)展是有利的。 LOGO 白居易 LOGO ? 白居易是唐代的大文人，又是一位精通音律的大詩人，他的音樂，舞蹈詩的數(shù)量之多，冠居唐代詩人的首位，其藝術(shù)成就堪稱第一。在其詩作和文章中對音樂有獨到的見解和評價，概括起來主要有三點。 （ 1）他肯定音樂對政治的作用。 （ 2）他還強(qiáng)調(diào)音樂的形式和技術(shù)是為內(nèi)容服務(wù)，要使音樂有積極的作用，一定要有好的思想感情。 （ 3）在發(fā)展民族音樂的方面，他不主張音樂的融合，嚴(yán)斥那些盲目的“學(xué)胡”不良風(fēng)尚。 LOGO 09級音樂（ 2）班
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