【正文】 ?2，作品串講 ?3，形寫滄浪亭，神在士人操守 ? “可以見(jiàn)士之欲垂名于千載，不與澌然而俱盡者，則有在矣”一句，前人認(rèn)為是畫龍點(diǎn)睛之筆，稱之為“一篇曲折文字，立意只在此一句”。 ?4，語(yǔ)言特色 ? 文筆樸素簡(jiǎn)潔，寫滄浪亭的歷史變遷，精煉準(zhǔn)確，用筆巧妙，談古論今，既勾勒出了變化的線索，又于追憶中對(duì)比今昔。 ? 句式整齊而不乏美感，語(yǔ)言暢達(dá)又不乏曲折之處，議論中帶出深情，寫得波瀾起伏，有不盡之意。 明清散文 ?5，思考與練習(xí) ? ①簡(jiǎn)述滄浪亭的歷史發(fā)展軌跡。 ? ②本文的畫龍點(diǎn)睛之筆是什么？作者是如何表現(xiàn)的？ ? ③試析本篇的語(yǔ)言特色。 ? ④注意注釋中黑體字詞語(yǔ) 現(xiàn)當(dāng)代散文 ?第六節(jié)：現(xiàn)當(dāng)代散文 ?一、王小波 《 一只特立獨(dú)行的豬 》 ?1，作者簡(jiǎn)介 ? 王小波 1952年 5月 13日生于北京。 1997年 4月 11日因心臟病突發(fā)死于北京，年僅四十五歲。他是一位自由思想家。自由人文主義的立場(chǎng)貫穿在他的整個(gè)人格和思想之中。他特別崇尚寬容、理性和人的良知，反對(duì)一切霸道的、不講理的、教條主義的東西。同時(shí)，他也給敘事文學(xué)帶來(lái)生動(dòng)和智慧的革新，而那種健康、誠(chéng)實(shí)、勇敢的精神在輕風(fēng)般自在穿行的想象力當(dāng)中燃燒著、閃耀著，每一個(gè)正常的人都無(wú)法抗拒那樣的魅力：唾棄庸常、虛假、病變的生活，轉(zhuǎn)而相信并創(chuàng)造自然而不乏幽默的歡樂(lè)。 現(xiàn)當(dāng)代散文 ?2，幽默話語(yǔ)中的嚴(yán)肅探索 ? 作者以一只豬的境遇為例，揭示出我們大多數(shù)人的生存處境：我們的生活時(shí)時(shí)被一種無(wú)法言狀的力量所左右，我們的生活似乎也被它所設(shè)計(jì)、安排，可悲的是我們中的大多數(shù)卻安然處之，渾然不覺(jué)。作者沒(méi)有花筆墨描寫大多數(shù)“豬”的生活，而是隆重推出一只敢于狂奔、終于長(zhǎng)出獠牙的豬。作者用這只豬的瀟灑、冷靜、警惕比照出我們的渾渾噩噩、惘然無(wú)知，并試圖用它的鳴叫驚醒我們。 ?3，曲終奏雅所揭示出的人生哲理 ： ? 文章全篇大多數(shù)篇幅談的都是豬事，臨末曲終奏雅，揭示出全篇蘊(yùn)含著的令人警醒的提示：被他人安排或設(shè)置的生活是不幸的，那將意味著自由的被扼殺。而人們往往對(duì)這樣的生活安之若素，很難有特立獨(dú)行如此豬者。人們于此應(yīng)有所省悟，應(yīng)該敢于無(wú)視別人對(duì)你的生活的看似正義卻是粗暴的設(shè)置。 現(xiàn)當(dāng)代散文 ? 4，思考與練習(xí) ? ① 如何理解本文的幽默？ ? ② 本文閑篇是否太多？是否影響了對(duì)論題的充分闡述？ ? ③ 自己安排或設(shè)置自己的生活有什么問(wèn)題嗎？別人想要設(shè)置我們的生活能一概無(wú)視嗎？ 中國(guó)詞概述 ?第三章：中國(guó)詞 ?第一節(jié)：中國(guó)詞概述 ?一、詞的起源 ? 音樂(lè)性是詞的生命，所以詞的產(chǎn)生又與音樂(lè)的發(fā)展密切相關(guān)。在唐代，詞的產(chǎn)生主要與燕樂(lè)有關(guān)系。 ? 一方面，中原音樂(lè)吸收了胡樂(lè)成分；另一方面，胡樂(lè)在傳入華夏的過(guò)程中，也吸收了漢樂(lè)成分，融合滲透，形成了包含中原樂(lè)、江南樂(lè)、邊疆民族樂(lè)、外族樂(lè)等多種因素，有歌有舞，有新有舊，兼收并蓄，包羅萬(wàn)象的隋唐燕樂(lè)。 ? 燕樂(lè)的風(fēng)行，為詞的發(fā)展提供了最好的詞調(diào)。由于詞與音樂(lè)的密切關(guān)系，詞在唐五代時(shí)期通常稱“ 曲子 ” 或 “ 曲子詞 ” 。 中國(guó)詞概述 ? 現(xiàn)存最早的民間詞是于 1900年在敦煌發(fā)現(xiàn)的曲子詞，除了少數(shù)是文人詞，絕大部分為無(wú)名氏的作品，作者范圍廣泛，多屬社會(huì)下層。敦煌詞創(chuàng)作的早期性與作者成分來(lái)源的民間性，使作品從內(nèi)容、體制到語(yǔ)言風(fēng)格，都表現(xiàn)出這些初起的詞，初步脫離一般詩(shī)歌的大文化系統(tǒng)，開(kāi)始獨(dú)立成體的過(guò)渡性特征。內(nèi)容上敦煌詞亦多寫男女之情；在體制上亦屬粗備型體，未臻完全成熟。 ?二、花間詞 ? 詞體進(jìn)入晚唐五代以后，經(jīng)文士的改造與加工而漸趨成熟；又經(jīng)“花間鼻祖”溫庭筠的創(chuàng)造和南唐詞人馮延巳、李煜的強(qiáng)化，進(jìn)一步確立了以小令為主的文本體式、以柔情為主的題材取向和以柔軟婉麗為美的審美規(guī)范。 中國(guó)詞概述 ?三、宋詞繁榮原因 ? 首先，宋王朝的財(cái)政措施使大量的社會(huì)財(cái)富被集中起來(lái)供皇室和官僚階層享用，用物質(zhì)享受籠絡(luò)官員的做法在整個(gè)宋代都沒(méi)有改變。 ? 其次，宋代文人的人生態(tài)度也有利于詞的興盛。宋代文人大多實(shí)現(xiàn)了社會(huì)責(zé)任感和個(gè)性自由的整合。他們用詩(shī)文來(lái)表現(xiàn)有關(guān)政治、社會(huì)的嚴(yán)肅內(nèi)容，用詞來(lái)抒寫純屬個(gè)人私生活的幽約情愫。 ? 此外，詞是宋代尤其是北宋社會(huì)文化消費(fèi)的熱點(diǎn)。由于都市的繁榮，民間的娛樂(lè)場(chǎng)所也需要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過(guò)各種途徑流傳于民間，更有一些詞人直接為歌女寫詞。 中國(guó)詞概述 ?四、宋詞演變大略 ? 晏殊、歐陽(yáng)修等人促進(jìn)了詞的進(jìn)一步雅化和文人化，使詞藝得到進(jìn)一步提高與深化。范仲淹、張先則對(duì)詞境有所開(kāi)拓。王安石詞也頗具開(kāi)創(chuàng)性，由應(yīng)歌娛人轉(zhuǎn)向言志自?shī)?，?biāo)志著詞風(fēng)向詩(shī)風(fēng)的靠攏。 ? 宋詞到柳永手中才發(fā)生重大的變化。柳永大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來(lái)詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令兩種體式齊頭并進(jìn)。在兩宋詞壇上，柳永是創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人。他現(xiàn)存２１３首詞，用了１３３種詞調(diào)。而在宋代所用八百八十多個(gè)詞調(diào)中，有一百多調(diào)是柳永首創(chuàng)或首次使用。詞至柳永，體制始備。 中國(guó)詞概述 ? 柳永不僅從音樂(lè)體制上改變和發(fā)展了詞的聲腔體式，而且從創(chuàng)作方向上改變了詞的審美內(nèi)涵和審美趣味，促成了詞從雅到俗的轉(zhuǎn)化，著意運(yùn)用通俗化的語(yǔ)言表現(xiàn)世俗化的市民生活情調(diào)。在詞的風(fēng)格上，開(kāi)拓了淺近俚俗的風(fēng)格，并大力使用白描的手法，以賦為詞。 ? 北宋中后期，蘇軾和周邦彥各開(kāi)一派，而追根溯源，都是從柳詞分化而出。 ? 蘇軾從理論上摒棄了詩(shī)尊詞卑的觀念，突破了“詞為艷科”的傳統(tǒng)，將詞從表現(xiàn)傳統(tǒng)的抒發(fā)柔情拓展為豪情，將詞的題材從表現(xiàn)男歡女愛(ài)的狹小范圍擴(kuò)展為表現(xiàn)人生多種境遇，把詞的表現(xiàn)功能提高到了與詩(shī)同樣的地位，并開(kāi)創(chuàng)了與婉約派相對(duì)立的豪放詞派。 ? 周邦彥對(duì)詞的發(fā)展貢獻(xiàn)主要在音律形式、藝術(shù)技巧方面。他在格律的精審、刻畫的細(xì)膩、語(yǔ)言的華美等方面取得了一定的成就。 中國(guó)詞概述 ?五、宋詞成就 ? 首先，完成了詞體的建設(shè)，藝術(shù)手段日臻成熟。無(wú)論是小令還是長(zhǎng)調(diào)，最常用的詞調(diào)都定型于宋代。在詞的過(guò)片、句讀、字聲等方面，宋詞都建立了嚴(yán)格的規(guī)范，詞的聲律和章法、句法也格外細(xì)密。 ? 其次，宋詞在題材和風(fēng)格傾向上，開(kāi)拓了廣闊的領(lǐng)域。至柳永、張先、王安石、蘇軾而一變。他們開(kāi)始創(chuàng)造出與文士日常生活、官場(chǎng)生活相關(guān)的意象和自然山水意象。至南渡詞又一變，此時(shí)詞中開(kāi)始出現(xiàn)與民族苦難、社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)的意象。稼軒詞所創(chuàng)造的戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事活動(dòng)的意象，又使詞的意象群出現(xiàn)了一次大的轉(zhuǎn)換。 中國(guó)詞概述 ? 姜夔專在藝術(shù)技巧上刻意求工，講究音律辭藻，徹底反俗為雅，下字運(yùn)意，都力求醇雅，被奉為雅詞的典范，在辛棄疾之外別立一宗。 ?六、清詞 ? 清初詞壇，流派紛紜，迭現(xiàn)高潮。首先唱響清初詞壇的是以陳子龍為代表的云間詞派。接著是遺民詞，王夫之、屈大均、今釋澹歸等為其代表。遺民詞或?qū)憫涯罟拭?，或記抗清?fù)國(guó)，或詠物言志，表示不仕二姓的氣節(jié)，或以古喻今，寄托回天無(wú)力的悲憤，鼓蕩起詞風(fēng)向現(xiàn)實(shí)靠攏的勢(shì)頭。而勢(shì)力最盛影響最大的還是以陳維崧為首的陽(yáng)羨詞派和以朱彝尊為首的浙西詞派，以及上承南唐李煜詞風(fēng)而自成一家的納蘭性德。 中國(guó)詞概述 ? 以豪情抒悲憤，是陳詞的風(fēng)格特征。登臨懷古詞是陳詞的創(chuàng)新。他在唐宋之后異軍突起，成為清詞的一面旗幟，集結(jié)大批陽(yáng)羨派詞人，為詞的振興作出重要貢獻(xiàn)。 ? 以朱彝尊等為代表的浙西詞派詞句琢字煉，清醇高雅，標(biāo)舉清空醇雅風(fēng)格，蘊(yùn)藉空靈，無(wú)輕薄浮穢之弊，也不落濃艷媚俗。力除陳詞濫調(diào)，獨(dú)具機(jī)抒，音律和諧。但朱彝尊重在字句聲律上用功夫，限制了創(chuàng)造的天地，也給浙西派帶來(lái)堆填弄巧的風(fēng)氣。 ? 清詞振興的碩果是納蘭性德。納蘭詞真摯自然，婉麗清新，善用白描，不事雕琢，運(yùn)筆如行云流水，純?nèi)胃星樵诠P端傾瀉。他還吸收李清照、秦觀的婉約特色，鑄造出個(gè)人的獨(dú)特風(fēng)格。 中國(guó)詞概述 ? 清代中葉，以張惠言為首的常州詞派，主張尊詞體，要詞“與詩(shī)賦之流，同類而諷誦”（ 《 詞選序 》 ），提高詞的地位，倡導(dǎo)意內(nèi)言外、比興寄托和“深美宏約”之致，對(duì)扭轉(zhuǎn)詞風(fēng)和指導(dǎo)風(fēng)氣起了積極作用。 ? 此時(shí)不傍浙、常門戶的詞人，博取各家之長(zhǎng)，成就突出。揚(yáng)州詞人鄭燮、繼承陽(yáng)羨詞風(fēng)的蔣士銓、黃景仁、洪亮吉等，或以凄厲之筆，傾瀉“盛世”的悲哀，或以幽怨之情，抒發(fā)慘傷的心懷。 ? 同時(shí)，還誕生了一大批詞學(xué)理論著作，詞作的整理、編輯也蔚為大觀。 唐五代詞 ?第二節(jié)：唐五代詞 ?一、 溫庭筠 《 菩薩蠻 小山重疊 》 ?1， 《 花間集 》 簡(jiǎn)介與本篇題解 ? 晚唐五代詞選集。 10卷 ,選錄唐末五代詞 500首。編者趙崇祚，字弘基。生平事跡不詳。據(jù)歐陽(yáng)炯《 花間集序 》 ，此集當(dāng)成書于后蜀廣政三年 (940),其時(shí)趙崇祚為衛(wèi)尉少卿。在 1900年敦煌石室藏《 云謠集雜曲子 》 發(fā)現(xiàn)之前， 《 花間集 》 被認(rèn)為是最早的詞選集。 ? 溫庭筠的 《 菩薩蠻 》 ，為了適應(yīng)宮廷歌伎的聲口，也為了點(diǎn)綴皇宮里的生活情趣，把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態(tài)也寫得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅唐代仕女圖。 唐五代詞 ?2，作品串講 ?3，閨中貴婦的空虛寂寞之情 ? 全詞委婉含蓄地揭示了人物的內(nèi)心世界。溫庭筠把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態(tài)也寫得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅古代仕女圖，表現(xiàn)了閨中貴婦的空虛寂寞之感及苦悶的心情。 ?4，客觀描寫與反襯手法的運(yùn)用 ? 本詞用訴諸感官的密集而艷麗的詞藻，描寫女性及其居處環(huán)境，像一幅幅精致的仕女圖，具有類似工藝品的裝飾性特征。全詞委婉含蓄地揭示了人物的內(nèi)心世界，并成功地運(yùn)用反襯手法。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨(dú)；容貌服飾的描寫，反襯人物內(nèi)心的寂寞空虛。 唐五代詞 ?5，思考與練習(xí) ? ① 《 花間集 》 是一部什么書？花間詞人的表現(xiàn)內(nèi)容和風(fēng)格是什么？代表詞人有哪些？ ? ② 溫庭筠 《 菩薩蠻 》 的內(nèi)容是什么？ ? ③溫庭筠 《 菩薩蠻 》 在藝術(shù)上有何特色？ 宋代詞 ?第三節(jié)：宋代詞 ?一、晏殊 《 蝶戀花 檻菊愁煙 》 ?1，作者簡(jiǎn)介與題解 ? 晏殊詞多為佳會(huì)宴游之余的消遣之作，有著濃厚的雍容華貴的氣派。 晏殊受馮延巳影響，但與馮延巳詞表現(xiàn)“艷情”和“閑情”不同，晏殊則經(jīng)常表現(xiàn)對(duì)生命的憂思。作為太平宰相的晏殊，雖然少年得志，一生仕途順利，享盡富貴，但優(yōu)裕閑逸的生活和多愁善感的個(gè)性，使他常常反思和體悟人生。他從圓滿的生活中體悟到一種不圓滿，即想延長(zhǎng)這圓滿的人生而苦于人生的短暫，因而他在詞中反復(fù)抒發(fā)人生苦短的這類憂思。而這人生有限的憂思又常與情愛(ài)的缺失交融在一起。兩種苦悶相互生發(fā)映襯，加深了詞中情感的濃度，而這又構(gòu)成了晏殊詞“情中有思”，即情中滲透著理性沉思的特質(zhì)。 宋代詞 ? 晏殊的 《 蝶戀花 檻菊愁煙 》 是描寫閨思的名篇，是婉約派詞人傷離懷遠(yuǎn)之作中頗負(fù)盛名的詞。 ? 2，作品串講 ? 3，閨思 ——情深而意苦 ? 這是一首表現(xiàn)離別相思之情的詞。時(shí)間是由夜到曉，地點(diǎn)是室內(nèi)、室外而到樓上。上片寫主人公在秋天的早晨對(duì)于室內(nèi)、室外景物的感受，由此襯托出長(zhǎng)夜相思之苦。 ? 起句寫景物，蘭和菊在這里用“愁煙”、“泣露”人格化，這是一種“移情”的寫法，將主觀感情移于客觀景物，透露女主人公的哀愁。 ? 次句“羅幕輕寒，燕子雙飛去。”寫新秋清晨，羅幕之間蕩漾著一縷輕寒，燕子雙雙穿過(guò)簾幕飛走了。在充滿哀愁、對(duì)節(jié)候特別敏感的主人公眼中，那燕子似乎是因?yàn)椴荒土_幕輕寒而飛去。 宋代詞 ? 接下來(lái)兩句“明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。”從今晨回溯昨夜，明點(diǎn)“離恨”，情感也從隱微轉(zhuǎn)為強(qiáng)烈。 ? 過(guò)片承上 “ 到曉 ” ，折回寫今晨登高望遠(yuǎn)。 “ 西風(fēng)凋碧樹(shù) ” ，不僅是登樓即目所見(jiàn)，而且包含有昨夜通宵不寐，臥聽(tīng)西風(fēng)落葉的回憶。碧樹(shù)因一夜西風(fēng)而盡凋，足見(jiàn)西風(fēng)之勁厲肅殺， “ 凋 ” 字正傳出這一自然界的顯著變化給予主人公的強(qiáng)烈感受。 “ 昨夜西風(fēng) ” 句，使固有的慘澹、凄迷氣氛又增添了幾分蕭瑟、幾分凜冽。 ? 但 “ 望盡天涯路 ” ，不見(jiàn)天涯人。女主人公的心情由期望變?yōu)槭热蝗绱?，那就只有寄書寄意了? ? “ 欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處！ ” 兩句一縱一收，將主人公音書寄遠(yuǎn)的強(qiáng)烈愿望與音書無(wú)寄的可悲現(xiàn)實(shí)對(duì)照起來(lái)寫，更加突出了 “ 滿目山河空念遠(yuǎn) ” 的悲慨，詞也就在這渺茫無(wú)著落的悵惘中結(jié)束。 宋代詞 ?4，情致深婉，標(biāo)格甚高 ? 這首詞具有婉約詞的一般特點(diǎn)，就是情致深婉，傳情達(dá)意上顯得非常含蓄。通篇并不正面宣泄內(nèi)心的情感，只是通過(guò)形象和人物心理、行動(dòng)的描寫，來(lái)寄寓主人公綿綿無(wú)盡的愁思恨縷，給讀者留下了較大的想象與聯(lián)想的空間，具有情致深婉的共同特