【正文】 后計，故先出王恭為從弟為北蕃。荊州刺史王忱死，乃中詔用仲堪代焉。 ? 4王仆射在江州，為殷、桓所逐，奔竄豫章，存亡未測。（徐廣 《 晉紀 》 曰：王愉字茂和，太原晉陽人。安北將軍坦之次子也。以輔國司馬出為江州刺史，愉始至鎮(zhèn)，而桓玄、楊佺期舉兵以應王恭，乘流奄至，愉無防，惶遽奔臨川，為玄所得。玄簒位，遷尚書左仆射。） ? 王綏在都，既憂戚在貌，居處飲食，每事有降。時人謂為“試守孝子”。（ 《 中興書 》 曰：綏字彥猷，愉子也。少有令譽，自王渾至坦之六世盛德，綏又知名于時，冠冕莫與為比。位至中書令、荊州刺史，桓玄敗后，與父愉謀反伏誅。） ? 4孔仆射為孝武侍中，豫蒙眷接烈宗山陵?？讜r為太常，形素羸瘦，著重服，竟日涕泗流漣，見者以為真孝子。（ 《 續(xù)晉陽秋 》 曰：孔安國字安國，會稽山陰人。車騎愉第六子也。少而孤貧，能善樹節(jié)，以儒素見稱。歴侍中、太常、尚書，遷左仆射、特進，卒。） ? 4吳道助、附子兄弟，居在丹陽郡。后遭母童夫人艱，（道助，坦之小字。附子，隱之小字也。 《 吳氏譜 》 曰：坦之字處靖，濮陽人。仕至西中郎將功曹。父堅取東苑童儈女，名秦姬。）朝夕哭臨，及思至，賓客吊省，號踴哀絶，路人為之落淚。韓康伯時為丹陽尹，母殷在郡，每聞二吳之哭，輒為凄惻。語康伯曰：汝若為選官，當好料理此人。 ? 康伯亦甚相知，韓后果為吏部尚書，大吳不免哀制，小吳遂大貴達。（鄭緝 《 孝子傳 》 曰：隱之字處黙，少有孝行，遭母喪，哀毀過禮。時與太常韓康伯鄰居，康伯母，揚州刺史殷浩之妹，聰明婦人也。隱之毎哭，康伯母輒輟事流涕，悲不自勝。終其喪如此。謂康伯曰：汝后若居銓衡，當用此軰人。后康伯為吏部尚書，乃進用之。 ? 《 晉安帝紀 》 曰：隱之既有至性，加以廉潔。奉祿頒九族，冬月無被，桓欲革嶺南之敝，以為廣州刺史，去州二十里，有貪泉，世傳飲之者其心無厭，隱之乃至水上，酌而飲之，因賦詩曰：石門有貪泉，一歃重千金。試使夷齊飲，終當不易心。為盧循所攻，還京師，歴尚書、領軍將軍?！?晉中興書 》 曰：舊云：往廣州，飲貪泉，失廉潔之性。吳之為刺史，自酌貪泉飲之，題石門為詩云云。） ? 晉范弘之 《 與王珣書 》 ：情忠孝者寡，利忠孝者眾。 ? 《 輕詆 》 18：簡文與許玄度共語，許云：“舉君、親以為難?！焙單谋悴粡痛稹ＴS去后而言曰：“玄度故不至于此。” ? 《 世說新語 》 有幾則觸家諱事： ? 盧志于眾坐問陸士衡：“陸遜、陸抗，是君何物？”答曰：“如卿于盧毓、盧珽?！笔魁埵?。既出戶，謂兄曰：“何至如此？彼容不相知也?！笔亢庹唬骸拔腋缸婷ズ?nèi)，寧有不知，鬼子敢爾！”議者疑二陸優(yōu)劣，謝公以此定之。（ 《 方正 》18） ? 桓南郡被召作太子洗馬 ， 船泊荻渚 。 王大服散後已小醉 ， 往看桓 。 桓為設酒 ， 不能冷飲 ， 頻語左右： “ 令溫酒來 ！ ” 桓乃流涕嗚咽 ， 王便欲去 。 桓以手巾掩淚 ， 因謂王曰： “ 犯我家諱 ， 何預卿事 ？ ” 王歎曰：“ 靈寶故自達 。 ” （ 《 任誕 》 50） ? 庾園客詣孫監(jiān) ， 值行 ， 見齊莊在外 ， 尚幼 ，而有神意 。 庾試之曰： “ 孫安國何在 ？ ”即答曰： “ 庾稚恭家 。 ” 庾大笑曰： “ 諸孫大盛 ， 有兒如此 ！ ” 又答曰： “ 未若諸庾之翼翼 。 ” 還 ， 語人曰： “ 我故勝 ， 得重喚奴父名 。 ” （ 《 排調(diào) 》 33） ? 元皇初見賀司空 ， 言及吳時事 ， 問： “ 孫皓燒鋸截一賀頭 ， 是誰 ？ ” 司空未得言 ，元皇自憶曰： “ 是賀劭 。 ” 司空流涕曰：“ 臣父遭遇無道 ， 創(chuàng)巨痛深 ， 無以仰答明詔 。 ” 元皇愧慚 ， 三日不出 。 （ 《 紕漏 》 2） ? 晉元帝觸賀循家諱，慚愧得三日不出。盧志觸陸機父、祖諱，陸機以牙還牙，陸雲(yún)責兄過分，謝安以此定二陸優(yōu)劣， 《 世說新語 》 以此事入 《 方正 》 門，而非因陸雲(yún)容人觸諱而入 《 雅量 》 ，可見以陸機捍衛(wèi)家諱為優(yōu)。孫齊莊反擊方式與陸機同。庾園客名爰之，庾翼（字稚恭）子， ? 孫齊莊孫盛（字安國）子。庾爰之稱孫放父字，孫放也稱庾爰之父字，庾爰之表面讚美孫放故意再觸孫放父諱一次，孫放還之以其人之道。庾爰之的動機是試探幼童的聰慧程度，孫放因“翼翼”之語兩次喚庾爰之父名而沾沾自喜，感覺自己獲勝，所以記事變得詼諧有趣，而入 《 排調(diào) 》 門中。 ? 以上三條表明家諱是神聖不可侵犯的，然上引王忱條似非如此?；感富笢?，王忱屢喚“溫酒”，觸桓玄父諱，因而觸動了孝子之思，故桓溫“流涕嗚咽”，王忱因觸人父諱頗覺尷尬而欲離開時，桓溫以“犯我家諱，何預卿事”加以解釋挽留，《 世說新語 》 以桓玄行為之“達”而入《 任誕 》 門。 ? 桓玄之“達”表現(xiàn)在不與觸家諱者計較，之所以如此，是他認識到家諱之本質(zhì)在於子孫對父祖的孝思和尊重，與別人無關(guān)，這是對家諱最本質(zhì)、通透的理解。 ? 《 世說新語 》 不以王忱之疏失而入 《 紕漏 》門，不以王忱無視別人家諱而入 《 簡傲 》門，就是看重了桓玄對家諱的通透的理解，以此也表現(xiàn)出 《 世說新語 》 對社會禮法的理解方式，它看重社會禮法，但對它有更為本質(zhì)的透脫的理解。 ? 3謝公夫人教兒，問太傅：“那得初不見君教兒？”答曰：“我常自教兒?！保?《 謝氏譜 》 曰：安娶沛國劉耽女。按：太尉劉子真，清潔有志操，行己以禮。而二子不才，并瀆貨致罪。子真坐免官?？驮唬鹤愚刹挥枌е孔诱嬖唬何嶂惺?，是其耳目所聞見，而不放效，豈嚴訓所變邪？安石之旨，同子真之意也。 ? 教： 3殷仲堪既為荊州，值水，儉食，常五盌盤，外無余肴。飯粒脫落盤席間，輒拾以噉之。雖欲率物，亦縁其性真素。每語子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔時意。今吾處之不易，貧者士之常，焉得登枝而捐其本！爾曹其存之?！?