九年級(jí)政治這是我的責(zé)任-資料下載頁(yè)
2025-08-16 00:57本頁(yè)面
【正文】 外，故孔子 悼道不 行，設(shè)浮於海，欲居九夷，有以也夫。樂浪海中有倭人，分為百馀國(guó)，以歲時(shí)來獻(xiàn)見云。自危四度至斗六度，謂之析木之次，燕之分也。齊地，虛、危之分野也。東有甾川、東萊、瑯邪、高密、膠東，南有泰山、城陽(yáng)，北有千乘，清河以南，勃海之高樂、高城、重合、陽(yáng)信，西有濟(jì)南、平 原，皆 齊分也。少昊之世有爽鳩氏，虞、夏時(shí)有季崱，湯時(shí)有逢公柏陵，殷末有薄姑氏，皆為諸侯，國(guó)此地。至周成王時(shí)，薄姑氏與四國(guó)共作亂，成王滅之，以封師尚父，是為太公。《詩(shī) 風(fēng)》齊國(guó)是也。臨甾名營(yíng)丘，故《齊詩(shī)》曰，“子之營(yíng)兮，遭我乎嶩之間兮”又曰“俟我於著乎而”此亦其舒緩之體也。吳札聞《齊》之歌，曰“泱泱乎，大風(fēng)也哉。其太公乎。國(guó)未可量也”古有分土，亡分民。太公以齊地負(fù)海舄鹵，少五谷而人民寡，乃勸以女工之業(yè)，通魚鹽之利，而人物輻湊。后十四世，桓公用管仲，設(shè)輕重以富國(guó)，合諸侯成伯功，身在陪臣而取三歸。故其俗彌侈，織作冰紈 綺繡純 麗之物，號(hào)為冠帶衣履天下。初，太公治齊，修道術(shù)，尊賢智，賞有功，故至今其土多好經(jīng)術(shù)，矜功名，舒緩闊達(dá)而足智。其失夸奢朋黨，言與行繆，虛詐不情，急之則離散，緩之則放縱。始桓公兄襄公淫亂，姑姊妹不嫁，於是令國(guó)中民家長(zhǎng)女不得嫁，名曰“巫兒”，為家主祠，嫁者不 利其家 ，民至今以為俗。痛乎，道民之道，可不慎哉。昔太公始封，周公問“何以治齊”太公曰“舉賢而上功”周公曰“后世必有篡殺之臣”其后二十九世為強(qiáng)臣田和所滅，而和自立為齊侯。初，和之先陳公子完有罪來奔齊，齊桓公以為大夫，更稱田氏。九世至和而篡齊，至孫威王稱王，五世 為秦所 滅。臨甾，海、岱之間一都會(huì)也。其中具五民云。魯?shù)兀?、婁之分野也。東至東海，南有泗水，至淮，得臨淮之下相、睢陵、僮、取慮，皆魯分也。周興，以少昊之虛曲阜封周公子伯禽為魯侯，以為周公主。其民有圣人之教化，故孔子曰 請(qǐng)收集為了責(zé)任而舍生取義的故事，并與同學(xué)們分享。 小活動(dòng) 南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì) 元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民 族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。 清末 :譚嗣同。他在能夠出走的情況下沒有出走，而是選擇了 舍身取義，準(zhǔn)備用他的鮮血來喚醒沉睡的國(guó)人。真正是做到了“我以 我血薦軒轅”！有人說他愚昧，而事實(shí)上，譚嗣同的死，對(duì)后世的影 響及其長(zhǎng)久深遠(yuǎn)，絕對(duì)如他自己所說，是死得其所！這也是大義， 不是一般人的大義，也更值得人們尊重和景仰！ 接力棒 責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛。 歌德
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