【正文】 弄得舒坦至極。于是這些人深得君主之“親”，甚至獨攬大權(quán)，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權(quán)不就是明證嗎？而賢明的君主求賢若渴，對人才親之信之，恰恰是因為明是非，懂事理，才知孰親孰黜之分。 在人類社會中，自“大道既隱，各親其親子其子”以來，親情就成為了維系這個社會的穩(wěn)固的牢不可破的精神紐帶，人們往往認為親人們總是對自己好，因而他們總是對的，沒有錯的，而對于旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂“人心隔肚皮”，難免對別人有著成見，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。 羊子的“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來定是非，而是唯賢是舉，誠可貴矣。 另一位是中國革命的先驅(qū)者孫中山先生，他在廣大的人民群眾著享有崇高的威望，在擔(dān)任了南京臨時政府大總統(tǒng)之后，權(quán)力可謂達到了政治生涯的頂峰。各界人士一致推舉孫中山的哥哥孫眉擔(dān)任廣東的督都，當(dāng)此之時，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說：“我哥哥才力有限，不堪擔(dān)此重任?！比绱烁唢L(fēng)亮節(jié)怎能 不讓人仰慕不已。 勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，一己之私利，來成全大我，尋求真理；勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光熠熠生輝！勿以親疏定是非其實就意味著一種廣博的愛！ 評點： 這是一篇頗見“功力”的文章。作者先由 《 出師表 》引出自己的觀點：“勿以親疏定是非”，然后從正反兩個方面進行論證，最后歸結(jié)文章，遵循的是一般議論文的套路，并沒有別出心裁出奇制勝之處。但作者在論述自己的觀點時，從古今文史資料中引用材料，頗有順手拈來左右逢源之感，顯示出作者比較扎實的文史功底，這靠的是平日的積累和功夫，不是“靈機一動”所能達到的。這是讀書作文的正路，也是值得充分肯定的。但作者在引用“詩文”時，有些文句，文氣還不夠貫通，可在行文技巧上下些功夫。 (3) 請不要和他談戀愛 ：“請不要和你的業(yè)務(wù)談戀愛?！敝麑W(xué)者柏拉圖提出過十米戀愛法。嗯，真夠慘忍的，有了濃厚的感情難道不好嗎？不過我是小人。小人最好還是聽名人和偉人的忠言吧。 一談到感情啊。這位富人可謂是個典范。如此癡迷地相信兒子，如此無理地懷疑鄰居，看來他定與親情談了戀愛。我真的很同情他，不知這親情是英俊美男，不是金發(fā)女郞，竟如此誘人，使他喪失了最起碼的原則。嗯，搞不好是白骨精施了妖術(shù)。 孔夫子開始訴罵我：“你怎能如此侮辱親情！”親情，是最無私最天然的情感；是祖上賜予我們綿亙血脈的金鎖鏈，是包裹我們的卵；是不需記起，又永不會忘記的心結(jié)；是脊梁骨上的印刻。狐死首丘，人何以堪？親情自然是永遠值得相信與依靠的。親人都不肯相信，還肯相信誰？ 可有哲人說過：“科學(xué)再多走一步就是謬論?！庇H情再過分一步，就不是陷阱？ 凡事不能過極。親情是門，而非鈅匙。我們推開親情的門，能使我們的身心一片新。我們不能帶上親情的鈅匙去開每件事的鎖，否則我們會失去做人待事的原則，失去起碼的界限。親情是一種無形的情懷，而非處事的手段。我們不能將任何事都扣上親情的烙印，不然我們就會常常與事實背道而馳了。 做上臺灣文化部部長的龍應(yīng)臺女士曾說過：“當(dāng)你有了這個權(quán)利后，你就會被它所呑掉，失去了自已的本色?！睘槭裁茨兀磕鞘且驗橐坏σ患挛镏曰蜻^分相信，你就會形成一種固定的思維模式，從而對待其它事物，你就本能地以這種思維建立視角，從而模糊了事實?！暗匾?，你不分好歹何為地？天也，你錯勘閑愚枉做天?！庇腥艘V冤了。還是楊絳說的好：“距離產(chǎn)生美。”嗯，無論親疏遠近，還是保持點距離好。 親情是一個蜜網(wǎng)，因為它太天然太本分，所以人們從不懷疑它，于是它便大顯身手，常常蒙混了我們的認知與判斷。可世上此類的事物又何其多呢！政壇、官場、商海 ......使一些正直理性的人變的扭曲與感性。 在變幻的市場經(jīng)濟與精神文明的大潮中，在華夏大地上，還是有不少脫俗之子涌現(xiàn)的。廢除家族管理，高層門戶開放，老一輩自動退位，扶佐新一代上臺執(zhí)政 ......他們拿的起，放的下，進的去，出的來。他們飽嘗過甜蜜的情懷，但同時又長有清醒的理性的頭腦，不會陷于無法自拔之地。 不要成為你戀人的俘虜，不要將你的本質(zhì)融化在潺綿的戀情中。保持一個理智的自我，才能讓你的戀愛更永久。 (4)明 朝學(xué)者王守仁說：“志不立，天下無可成之事?！贝_定志向，就是定位人生；為志向而奮斗，就是充實人生；實現(xiàn)志向，就是升華人生。人生就是在奮斗中一天天走向圓滿。有的人為了享樂，天天爭分奪秒，歲歲年華虛度，到頭來發(fā)現(xiàn)一輩子真短，怎么能不短呢牽沒有用博愛的心對待生活。 張開雙臂，選擇博愛 (5)一位老作家寫道：“ …… 以天地為心，以真誠為骨 …… ” 他將真誠無欺作為他作文的準則，往事如屐齒印蒼苔，斑斑點點深深淺淺地留下生命的印痕，他采擷其中的幾點，無愧于讀者，更無愧于自己的良心。做人又何嘗不像作文一樣，要對得起自己的良心。 冰心老人說良心就像雨洗過的青山，做到誠信，做到真實，你是否感到過這種滋味？ 吶喊，不能容忍道德的淪喪 1)定義 用正確的理論或公認的原則、原理、定理、定義來論證某問題的正確、有效、可行，這就叫演繹論證。 談“狗拿耗子” 不知是哪位“好事者”編了這么條歇后語：狗拿耗子 —— 多管閑事。 大家知道，耗子，就是老鼠，它偷吃糧食，咬壞衣物，傷害雞鴨，還能傳播疾病等等?？傊?，它的害處實在太多了，人們對它恨之入骨，無怪乎有句話叫“老鼠過街，人人喊打”。 是的，老鼠危害人們的生活，就該消滅?？墒菫槭裁匆獙ψ侥美鲜蟮膭游镉兴x擇呢？貓可以捉老鼠，蛇可以吃老鼠，貓頭鷹可以叼老鼠，為什么不允許狗拿老鼠呢？難道消滅老鼠必須得有固定的天敵嗎？如果這樣，那么人逮老鼠，也得進入“多管閑事”之列了。 顯然，消滅老鼠，不應(yīng)該依賴一成不變的天敵。狗拿耗子，為民除害，本是件好事，但是，“好事者”偏偏要加以挖苦諷刺，說什么是“多管閑事”。這說明，可能“好事者”對老鼠 有好感，像柳宗元寫的“永某氏”那樣，不然他為什么竭力保護老鼠呢？但是，可惜得很，人們還從來沒有對這樣的“好事者”加以批評指責(zé)，甚至還在運用這句“至理名言”，對那些做好事的說些風(fēng)涼話，換取自己片刻的“心安理得”。 唉！真是苦了那些做好事的了。做件好事，還要遭到閑言碎語的奚落和“狗拿耗子 —— 多管閑事”這樣的指責(zé)。 唉！什么時候人們才能重新認識這句歇后語并給那位“好事者”以應(yīng)得的批評呢？ 作者使用了演繹論證法，他的推理過程是這樣的：老鼠對人類有害，誰都可以消滅它。狗也可以拿耗子。不該指責(zé)狗多管閑事。 愿大家學(xué)好寫好作文