道德情操論zh-資料下載頁(yè)
2025-08-16 00:10本頁(yè)面
【正文】 們是聽(tīng)由一只 看不見(jiàn)的手 引導(dǎo)，幾乎將生活必需品分配得正像將土地平分給所有人一樣，而在不知不覺(jué)中增進(jìn)了社會(huì)的利益” 四、美德與美好社會(huì)的組成 斯密認(rèn)為“仁慈是沒(méi)有界限的，因?yàn)槿祟?lèi)比個(gè)人更重要，一個(gè)真正有德行的人應(yīng)該愿意為全世界的更重大的利益而犧牲，雖然事實(shí)上是不易辦到的” 19世紀(jì)德國(guó)歷史學(xué)派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出“ 亞當(dāng) 斯密問(wèn)題” ，這些人認(rèn)為：亞當(dāng) 斯密在 《 道德情操論 》 中把人們的行為歸結(jié)于同情心的支配，而在 《 國(guó)富論 》 中把人們的行為歸結(jié)于自利心的支配。因此 《 國(guó)富論 》 和 《 道德情操論 》 相矛盾。 理解： ▲《 道德情操論 》 和 《 國(guó)富論 》 的思想體系是一致的 ▲ 《 道德情操論 》 和 《 國(guó)富論 》 以同一思想觀點(diǎn)論述了“看不見(jiàn)的手”的作用 ▲ 《 道德情操論 》 和 《 國(guó)富論 》 都認(rèn)為支配人的行為動(dòng)機(jī)是利己主義 他說(shuō) :“ 無(wú)論人們會(huì)認(rèn)為某人怎樣自私 ,這個(gè)人的天賦中總是明顯地存在著這樣一些本性 ,這些本性使他關(guān)心別人的命運(yùn) ,把別人幸?？醋魇亲约旱氖虑?,雖然他除了看到別人幸福而感到高興外 ,一無(wú)所得。這種本性就是憐憫或同情?！? 斯密雖然大談同情心 ,但他同時(shí)又承認(rèn)人是自私的。他說(shuō) :“ 當(dāng)愛(ài)國(guó)者為各種社會(huì)政治的改良而鞠躬盡瘁時(shí) ,他的行動(dòng)并不總是由對(duì)可以從中得到好處的那些人的幸福所懷有的單純的同情心引起的。一個(gè)熱心公益的人贊助修公路 ,通常也不是出于對(duì)郵遞員和車(chē)夫的同情。當(dāng)立法機(jī)關(guān)設(shè)立獎(jiǎng)金和其它獎(jiǎng)勵(lì)去促進(jìn)麻或呢的生產(chǎn)時(shí) ,它的行為很少出自對(duì)便宜或優(yōu)質(zhì)紡織物穿著者的單純的同情 ,更少出自對(duì)制造商和商人的同情。 ★經(jīng)濟(jì)危機(jī)再次引發(fā)對(duì)信任、道德的關(guān)注 ★市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呼喚逐利廠商的社會(huì)責(zé)任感
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