【正文】 ，不搞近水樓臺(tái)先得月。要做到艱巨任務(wù)搶在先，危難之際沖在先，改革創(chuàng)新闖在先。我們的國(guó)家正處于經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展時(shí)期，許多人就像是打開了潘多拉的魔盒，在不斷追求自身利益最大化的同時(shí)，逐漸迷失了自己，在追求財(cái)富、滿足私欲的道路上越行越遠(yuǎn)。而一個(gè)社會(huì)如果人人都只追求個(gè)人利益將會(huì)引發(fā)災(zāi)難性的后果。《道德情操論》于我們而言就像一面明鏡，讓我們重新審視自己，找到自己，去明白我們內(nèi)心真正的渴望，去了解我們心中實(shí)質(zhì)的追求。不被欲望蒙蔽，在紛亂濁世中擁有一雙慧眼，有所為有所不為，這對(duì)于現(xiàn)時(shí)代的每個(gè)人，特別是在落實(shí)全面從嚴(yán)治黨主體責(zé)任要求下，對(duì)我們共產(chǎn)黨員及央企職工都是及其重要的。第五篇：讀書筆記《道德情操論》走向“德”與“富”統(tǒng)一之路——《道德情操論》讀后感學(xué)院：經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院專業(yè)：工商（中法）091班姓名：楊洋學(xué)號(hào)：5000409033摘要：當(dāng)前社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)全球的同時(shí)，人們內(nèi)心深處的那片純潔善良的靈魂棲息地也日漸變得唯利是圖，背離美德和智慧的追求。新聞報(bào)道頻繁出現(xiàn)，“讓救命英雄流血又流淚”的悲劇故事，我們不禁在想，到底什么是對(duì)？什么是錯(cuò)？是見(jiàn)死不救，還是甘于進(jìn)入被人冤枉的困境抉擇？各種消息稱，“企業(yè)沒(méi)有社會(huì)責(zé)任感，亂用食品添加劑”，接二連二的食品安全問(wèn)題引人深思。在“德”之路和“富”之路的選擇中，我們是否必須要做出抉擇？把自己的幸福建立在別人的幸福上，我們是否就能得到真正意義上的幸福和滿足呢？閱讀了亞當(dāng)斯密的《道德情操論》以后，在這位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)倫理學(xué)家偉大的思想體系的影響下，我總結(jié)出了自己的一點(diǎn)看法。關(guān)于德之路與富之路的選擇，我認(rèn)為，人生的幸福是建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上對(duì)美德的要求高于對(duì)財(cái)富的追逐。我們應(yīng)該盡量讓“德”之路和“富”之路統(tǒng)一起來(lái)。關(guān)鍵字：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“德”之路“富”之路亞當(dāng)斯密《道德情操論》在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)席卷全球的今天，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，人們物質(zhì)生活日益豐富多彩。但是人們內(nèi)心普遍的幸福感并沒(méi)有隨著生活水平的不斷改善而水漲船高。物欲橫流的是我們對(duì)財(cái)富的貪欲和對(duì)權(quán)勢(shì)利益的追求。我們往往容易犯這樣一個(gè)錯(cuò)誤，總是覺(jué)得現(xiàn)在把錢賺回來(lái)就是幸福，生活就是為了錢而活著并且僅此而已。我們發(fā)展社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)則和各種法律法規(guī)，那么我們內(nèi)心深處的幸福呢？這就要靠一種叫做內(nèi)心的道德律的東西來(lái)約束我們的行為。亞當(dāng)斯密的《道德情操論》一書，通過(guò)闡述以“公民幸福生活”為目標(biāo)的倫理思想，帶領(lǐng)我們進(jìn)入了一個(gè)以“情感，秩序，道德”為特征的道德哲學(xué)世界。斯密說(shuō)，“人類的幸福主要來(lái)自被人愛(ài)的感覺(jué)”。幸福其實(shí)就是一種感覺(jué)，一種有人關(guān)心有人惦記的溫暖。斯密總結(jié)出人性閃爍的光芒，“人性的至善至美就在于關(guān)心他人勝過(guò)關(guān)心自己，在于克制我們的私心，培養(yǎng)公正無(wú)私和慈善博愛(ài)的情操?！薄暗隆敝肥俏覀冏非笕诵怨饷⒌倪x擇，用我們的心去感知?jiǎng)e人的處境，去同情別人，關(guān)心社會(huì)。同時(shí)可以升華自己的人生境界，讓自己的心靈感受上帝的博愛(ài)之光。斯密也說(shuō)，“人們總是欽佩或近于崇拜富人”“我們都希望美名遠(yuǎn)揚(yáng)，贏得尊敬，害怕落到名聲掃地，為人不齒的下場(chǎng)”?！案弧敝芬彩俏覀冃闹兴傅拿篮?，我們總希望自己更加富有，更加地位顯赫，更加贏得社會(huì)的肯定與尊重。我們懼怕貧窮，害怕淪落到?jīng)]有人在乎與關(guān)注的境地。在大多數(shù)情況下“德”之路和“富”之路是不一致的。偉大的革命導(dǎo)師馬克思曾說(shuō)過(guò)，資本如果有百分之五十的利潤(rùn)，它就會(huì)鋌而走險(xiǎn)，如果有百分之百的利潤(rùn)，它就敢踐踏人間一切法律，如果有百分之三百的利潤(rùn)，它就敢犯下任何罪行，甚至冒著被絞死的危險(xiǎn)。尤其是在當(dāng)下這個(gè)社會(huì)人們都是逐利的。做什么事都會(huì)問(wèn)一句，那有什么好處呢？那值多少錢呢？有的人為了獲得更多的財(cái)富，甚至?xí)活櫼磺?。在追求?cái)富的路上，有時(shí)候我們并不能遏制自己的私欲。斯密告訴我們，“僅僅因?yàn)閯e人的幸福妨礙了我們的幸福，我們就去破壞他的幸福，僅僅因?yàn)閷?duì)別人有用的東西對(duì)我們同樣有用或更加有用，我們就奪走這些東西，或以犧牲別人來(lái)滿足人皆有之的我們的需求，以使自己的幸福超過(guò)他人幸福的任何行為，都不會(huì)得到公正旁觀者的贊成。” 我們追求財(cái)富，是因?yàn)槲覀冃枰睿囁际?、渴思水、冷思衣這些最基本的生存條件，我們是需要的。人人都有在自己國(guó)土生存下去的基本人權(quán)。這一點(diǎn)我們都可以做的到。但是，我們的要求遠(yuǎn)不如此。我們需要更多的財(cái)富，我們需要擁有自己的房子，車子，家庭和很多很多東西。這些物質(zhì)的滿足似乎都是靠金錢來(lái)獲得的，于是我們就死命的去掙錢，去創(chuàng)業(yè)，勤勤懇懇努力工作。但是還不夠，我們想要掙的更多，我們想一夜成名，一夜暴富......于是，很多人在追求財(cái)富的道路上越走越遠(yuǎn)，在道德的道路上卻越走越偏。當(dāng)足夠多的財(cái)富擺在你的面前，你只要放棄心中的道德就可以輕松地獲得，很多人就把持不住了。像三鹿奶粉事件，三聚氰胺的添加對(duì)人體是有害的，可是為了通過(guò)有關(guān)部門的檢查，增加蛋白質(zhì)的含量，提高企業(yè)的利潤(rùn)。這些個(gè)企業(yè)老總就背棄了對(duì)顧客負(fù)責(zé)，對(duì)人民生命財(cái)產(chǎn)負(fù)責(zé)的信條，為了一己之私鋌而走險(xiǎn)。在“德”之路和“富”之路的選擇中，毅然的走向財(cái)富，最終斷送了自己企業(yè)的未來(lái)和自己發(fā)展的前途。貪欲過(guò)度也會(huì)產(chǎn)生痛苦，所以說(shuō)，我們一方面應(yīng)該在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中遵循亞當(dāng)斯密“一直看不見(jiàn)的手”的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，另一方面我們更應(yīng)該遵循亞當(dāng)斯密關(guān)于社會(huì)倫理學(xué)中所說(shuō)的不能把自己的幸福建立在別人的幸福之上。也只有遵循了自己心中的道德律，內(nèi)心才能夠得到安寧。有時(shí)候“德”之路和“富”之路是可以統(tǒng)一起來(lái)的。富人可以通過(guò)提高自己美德的要求贏得社會(huì)更廣泛的贊譽(yù)；美德之人也可以通過(guò)自己的努力工作贏得更多的財(cái)富。就如斯密所說(shuō)，“對(duì)于中下層平民百姓來(lái)說(shuō)，追求美德和追求財(cái)富（如果不是不合本分的癡心妄想）的途徑幾乎是一致的”。我們絕大多數(shù)人可以通過(guò)誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)，安分守己的做好自己的本職工作，在平凡的崗位上做出不平凡的業(yè)績(jī)。這時(shí)候，隨著自己的不斷努力，工作越做越好，工資越來(lái)越高，自我滿足的幸福程度也就越高。能力與工資相匹配，付出就會(huì)有收獲，對(duì)于我們大多數(shù)來(lái)講是都是合理的。但是如果面臨“德”之路和“富”之路必然要選的話，你就選擇自己的良心吧，這樣可以讓自己的過(guò)得更加幸福。綜述，在基本的生活條件得到滿足之后面對(duì)“德”之路和“富”之路的選擇，我們應(yīng)該更多的注重自己的美德、更多的關(guān)心去如何協(xié)調(diào)這兩者之間的關(guān)系，盡量做到“德”“富”雙收，做一個(gè)既富裕又具有美德的良好公民。參考資料：1.《道德情操論》 亞當(dāng)斯密著2.《教育心理學(xué)》北京師范大學(xué)出版社