【正文】 其他的人也能夠覺悟，而這種自覺（覺）和覺他（行）的工作，已同時達到最圓滿境地的人。 129 ?三藏 古印度的佛教僧侶們常把同一類性質(zhì)的佛教典籍匯集起來裝在一個箱子或籠子中，這稱為“一藏”。后來“藏”演化為佛教典籍分類的總稱。佛典共分為三類，所以稱為“三藏”。三藏包括經(jīng)、律、論。經(jīng)是記載釋迦牟尼的言行，律是釋迦牟尼所定的戒律，論是其門徒的解說 130 佛教的教派 ?大乘佛教 公元 1世紀左右，在印度佛教內(nèi)部形成了新派別，自稱他們能普渡眾生，就好象一艘巨船，能運載無量眾生從生死此岸到達解脫的彼岸，成就佛果，所以自稱“大乘”，而把原來的原始佛教和部派稱為“小乘”。在教義上主張“人法兩空”。 131 ?小乘佛教 其派別本身并不承認“小乘”的稱呼，而稱自己為“南傳上座部佛教”。小乘佛教認為釋迦牟尼佛是一個教主、導師、完全達到覺悟的人，在修持方法上主張通過持守戒律，修習禪定而獲得智慧，以修得“阿羅漢果”為最高理想，在教義上主張“人空法有”。 132 ? 禪宗 中國佛教的重要宗派，是純粹中國佛教的產(chǎn)物，因主張用禪定概括佛教的全部修習而得名，也稱“佛心學”。始于菩提達摩，傳至六祖慧能時，禪宗成為中國禪的主流。禪宗基本著作是 《 六祖壇經(jīng) 》 ，基本思想是：人性本覺，佛性本有，主張明心見性，見性成佛，強調(diào)不立文字，頓悟成佛。因為它拋棄了繁瑣的坐禪、讀經(jīng)、拜佛等傳統(tǒng)，簡明易行，所以對世俗社會有著極大的吸引力，成為中國佛教史上規(guī)模最大、影響最深遠的流派，對后世的哲學、文學、藝術(shù)等諸多方面也產(chǎn)生了巨大影響。 133 佛教教義 ?佛教的教義 ,主要是所謂的 四諦 ,即苦、集、滅、道?？?、集二諦闡明人生的本質(zhì)及形成原因；滅、道二諦指明人生解脫的歸宿和解脫之路。 134 佛教教義 ?具體地說： 苦諦是人生在世就是苦，人生有“生、老、病、死”等多種苦，以及無數(shù)的煩惱。 集諦是對造成痛苦和煩惱的原因的分析，認為宇宙萬物及現(xiàn)象不能獨立存在，而是由多種因素集合而成。既然如此，那所有實體便沒有單獨的“自性”，不但具有”自性“而且具“共性”，佛家稱為“諸法無我”，并且認為，一切事物都是變化無常的，稱為“諸行無?！?，這便是空的主要內(nèi)容。 135 佛教教義 ?3，滅諦是佛教的最高境界，也就是涅盤。達到熄滅人生苦難煩惱，超越生死輪回。（注意，超脫生死并非等于是輕生，佛教是看重生命的） 道諦便是通往涅盤之路。方法歸納為“戒、定、慧”。 136 ? 四大皆空 佛教的基本思想。四大指地、火、水、風，印度古代思想認為這四者是構(gòu)成一切物質(zhì)的元素。佛教認為四大和合形成世界，對人來說，四大和合而身生，分散而身滅，生滅無常，虛幻不實，四大最初分離而消散，而人在未死時，同樣時時新陳代謝，四大隨聚隨散，對世間萬物來說，也同樣是四大合則生，散則滅，故而，人沒有一個真實的本體存在，世間也沒有一樣東西是永恒不變的，所以說四大皆空 137 ? 輪回 佛教認為，眾生的欲界、色界、無色界的“三界”中像車輪一樣回旋不停，這種輪回有六條道路：天、人、魔鬼、畜生、餓鬼、地獄。一個人，只要今生按佛教的“真理”去做，行善積德，下世便可能生到天界；如果違背佛法，下世便要變成魔鬼、畜生，甚至下地獄。 138 ?六根 佛教名詞，即眼、耳、鼻、舌、身、意，它們被視為心所依者，也稱“六情”，會引起或喜或悲，或取或舍的感情，于是煩惱就產(chǎn)生了。它們在接觸相應(yīng)的感覺對象時 139 佛教的節(jié)日 ?佛誕日：又稱浴佛節(jié)、潑水節(jié)、花節(jié)，中國、日本等國以陰歷四月初八為浴佛節(jié) ?佛成道日：十二月初八 ?佛涅槃節(jié)：紀念釋迦牟尼逝世的日子，二月十五日 ?盂蘭盆節(jié)：又稱鬼節(jié)。中國和日本認是農(nóng)歷七月十五日。 140 佛教的禁忌 ?； ； ； ?； ； 、不積蓄金銀； ； ； 10不臥高廣大床。 141 基督教 基督教是對“奉耶穌基督為救世主的各教派的統(tǒng)稱”，是世界范圍內(nèi)的第一大宗教，信徒人數(shù)最多，傳播范圍最廣，社會影響力最大。 142 基督教的產(chǎn)生 ?基督教產(chǎn)生于一世紀的巴勒斯坦地區(qū)，是猶太教的派生物。在經(jīng)歷了五到十世紀的發(fā)展后，基督教成為歐洲人信仰中占統(tǒng)治地位的宗教，并逐步發(fā)展為一種完備的世界性宗教。 143 經(jīng)典 ?基督教尊稱為 《 舊約全書 》 和 《 新約全書 》為基本經(jīng)典，是基督教各大教派共同信奉的《 圣經(jīng) 》 。 《 舊約 》 是繼承了猶太教的經(jīng)典，成書時間是公元前 3世紀，以希伯來文寫成?！?新約 》 成書于公元 1世紀到 2世紀，以希臘文寫成。 144 基督教的教義 ? 基督教的教義取源于 《 圣經(jīng) 》 。雖各宗派說法不一，但基本教義大致相同，主要可歸納為下述四個方面：其一， 創(chuàng)世說 。 《 舊約 創(chuàng)世紀 》 說，神用五天時間造出了自然界萬物，第六天造人，第七天歇息。神創(chuàng)論是基督教重要教義之一?；浇陶J為上帝是至高、至美、至能、無所不能；至仁、至義、至隱無往而不在；至堅、至定、但又無從執(zhí)持，不變而變化一切；無新、無故，而更新一切。在至高無上的上帝面前，人越謙卑，就越能得到上帝的恩寵。 145 ?其二， 原罪說 ?；浇探?jīng)典稱，人類的始祖亞當和夏娃由于受蛇的誘惑，吃了禁果，違犯了上帝的禁令，被逐出伊甸園。從此，人類世世代代都有了罪。人一生下來甚至在母腹中就有了罪?；浇陶J為，人的本性就是有罪的，所以，人在塵世的最高職責就是向上帝贖罪。 146 ?三，救贖說?；浇陶J為，整個人類都具有與生俱來的 原罪 ，是無法自救的。人既然犯了罪，就需要付出 贖價 來補償，而人又無力自己補償，所以上帝就差遣其子耶穌基督為人類受死亡，流出寶血以贖信徒的罪。 人只有信耶穌基督，才能免去一切罪。 147 ?其四，天堂地獄說?；浇陶J為，現(xiàn)實物質(zhì)世界是有罪的，也是有限的，世界末日遲早會到來。人的肉體和人生是短暫的，最終都要死去和過去，而人的靈魂則要永存。人死后其靈魂將根據(jù)生前是否信耶穌決定上天堂或下地獄。 148 教派 ?：標榜 ”普世性“，故稱公教，也就是天主教。主要流行于法國、意大利、西班牙、葡萄牙等拉丁語系國家。 ?：宗教改革后形成的基督新教反對尊奉圣母瑪利亞。主要流行于俄羅斯、英國、德國、美國、澳大利亞等國。 149 節(jié)日 ?：紀念耶穌誕生的節(jié)日，大多教會規(guī)定每年 12月 25日為圣誕節(jié)。 ?：紀念耶穌復活的節(jié)日。耶穌受難的日子為星期五（ 13日），死后第三天（星期天）為復活。復活節(jié)的日期規(guī)定為每年春分月圓后的第一星期日，一般在公歷 3月 21日至 4月 25日之間。東正教的復活節(jié)要晚兩個星期。兔子和雞蛋是復活節(jié)的吉祥物。 150 禁忌 ?基督教認為耶穌受難是個不吉利的日子，在這天絕對不能從事那些與耶穌在十字架上受難有象征聯(lián)系的事情； ?天主教徒禁止星期五吃肉； ?進入天主教堂，應(yīng)該衣冠整齊，不得吸煙。對教堂中的圣物、圣品不得隨意挪動、撫摸。 151 伊斯蘭教 ?出現(xiàn)時間比佛教和基督教要晚，但是從數(shù)量來講，是世界第二大宗教。 152 伊斯蘭教的產(chǎn)生 ?產(chǎn)生于公元七世紀。伊斯蘭教原為阿拉伯文的音譯，意為“馴服”，即順從惟一的真神安拉的旨意。伊斯蘭教由默罕默德七世紀開始傳播，伊斯蘭教經(jīng)歷了四大哈里發(fā) (繼任者）時期，成為了統(tǒng)治阿拉伯半島的一神宗教，經(jīng)典初步確定，教規(guī)與教法日趨完善。 153 經(jīng)典 ?伊斯蘭教的經(jīng)典為 《 古蘭經(jīng) 》 ，是安拉通過天使降示給默罕默德而成的最后一部天啟經(jīng)典。另一部經(jīng)典為 《 圣訓 》 ，其中記錄了默罕默德在傳播伊斯蘭教過程中的言論。 154 教義 ?基本信條為“萬物非主，只有真主；默罕默德是真主的使者”。這在我國穆斯林中視為“清真言”，共有五種信仰：信安拉、信使者、信天使、信經(jīng)典、信末日審判和死后復活。 155 教派 ?有遜尼派和什葉派，其中遜尼派有正統(tǒng)之稱。 156 節(jié)日 ?：規(guī)定在伊斯蘭教歷九月內(nèi)齋戒，齋戒最后一日尋看新月，見月的次日即為開齋節(jié)，若不見新月，則繼續(xù)齋戒，開齋節(jié)時間順延（一般不超過三天）。我國新疆地區(qū)把開齋節(jié)稱為肉孜節(jié)。 ?：又稱宰牲節(jié)，規(guī)定在伊斯蘭教歷 12月 10日舉行，以紀念先知易卜拉欣用自己的兒子向安拉獻祭。 157 禁忌 ?伊斯蘭教要求女性不能露頭發(fā)，出門時用面紗罩住頭部； ?伊斯蘭教徒不能用左手與人交往，握手、敬茶、遞物一律用右手； ?進入清真寺時，忌赤身露體，要脫鞋和帽子，女子不能穿超短裙。