吉安第一高級中學高二語文上學期期末測試題-資料下載頁
2024-11-12 01:02本頁面
【導讀】A．堯．舜巨擘．木鐸．喟．嘆。顧好各方面群眾的關切，既要“左顧右盼”，又要“瞻前顧后．．．．”，防止簡單地一罰了之，一關了之，一禁了之。民族事業(yè)，他輾轉海內外，義無反顧，勇往直前，贏得了國人的無限敬仰。B．近年，中小學教材一直是社會各界爭議不斷的熱點。某民間學術團體強烈批評我國。莫言等知名作家都稱曾受其深刻影響。的辦法，另一方面通過立法協(xié)調環(huán)保、城管、工商等部門對餐廚費油的管理力度。寶釵和史湘云命運的寫照，預示了二人未來的命運。父親去世后，他擔起家庭重擔，為了求得大家庭的茍安，他只好采取。在《英雄》中，一切都是視覺的震撼以及對于高科技媒介的頂禮膜拜。維和平面思維，這對美育的負面影響是巨大的。暴力美學竭力弱化藝術作品的教化功能，在影片中規(guī)避直接的道德評價，因此它是一。由于圖像時代的全面來臨，暴力美學與現(xiàn)實世。視覺文化時代的到來，預示著美育在內容、特征和方法上發(fā)生著諸多變化。
【正文】 5． D（從內容的照應和句間關系可判斷） 6． A（是林黛玉和薜寶釵命運的寫照） 7． A（該項說的是電影表現(xiàn)手法“奇觀化”的特點，并非對美育的負面影響） 8． D（ A“已深刻地影響??”不當，應改為“正在深刻地影響??”。 B當代視覺文化的表現(xiàn)形式應該不止“奇觀化”和“暴力美學”兩種，應在“表現(xiàn)形式 ”前加上“重要的”這個限制詞， C說法絕對，應把“必然忽視”改為“往往忽視”） 9． C（文章說：在圖像的審美接受過程中人的整個感性生命投入其中。但不可忽視的是，圖像中“奇觀化”和“暴力美學”對現(xiàn)代美育構成了沖擊，這是視覺文化時代美育遭受的困境之一。 10.[解析： C。用：作用。 ] 11.[解析： D。代詞，有的人 A介詞，引出動詞“禮”的對象，可譯為向；介詞，引出地點，可譯為在。 B 助詞，湊音節(jié)，無意；代詞，代指“攘” C介詞，因為；動詞，把。 ] 13.（ 1） [解析：本題考查兩個“其”的用法，“ 吾不能知其 乘風云而上天 ”中的“其”為代詞，代指龍；“ 其猶龍邪 ”中的“其”表猜測的語氣，大概： 至于龍，我就不知道它能駕著風而飛騰升天的。我今天見到的老子，大概就像龍一樣吧！ ] （ 2） [解析：本題主要考查“始”意為“當初”、“合”意為“合并”，“離”意為“分離”，“霸王者”意為“稱王稱霸的人”： 當初秦國與周朝合并在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出現(xiàn) 。 ] （ 3） [解析：本題主要考查“絀”意為“貶低”、“相”意為“ 彼此 ”、“是”代詞意為“這種情況”： 社會上信奉老子學說的人就貶斥儒學，信奉儒家學 說的人也貶斥老子學說“主張不同的人，彼此說不到一塊去”，難道就是說的這種情況嗎 。 ] 14．①不能。因為是黃蝶，所以飛入菜花才無處尋。（ 4分） ②借景抒情（或：寓情于景）、詩人對生活（或：自然）的熱愛之情。（ 2分） 15．（ 1）知之為知之，不知為不知 （ 2）欲速則不達，見小利則大事不成。 （ 3）飯蔬食飲水，曲肱而枕之， 不義而富且貴，于我如浮云。 （ 4）不悱不發(fā)。 舉一隅不以三隅反 16.“ 窗”在文中是人心靈世界的寫照，是人類精神生活的象征，是人類文明的標志；而“門”是指世俗生活，象征人對物質的追求。 17． ① 忘卻虛名浮利（或“淡去功名之心”）； ② 擁有閑情逸致，通過讀書把知識化為腦中的智慧，滋養(yǎng)心靈，獲得一種“豐富的安靜”。 18．作者用優(yōu)美含蓄的筆調闡釋了一個道理：物質生活極其豐富的現(xiàn)代社會一切都功利化了，讀書不再是精神的享受，而成為達到某種功利目的的手段。讀閑書、閑讀書、讀書閑的生活里我們越來越遠，就像窗外的那一輪明月，隨著樓房的增高，月亮卻離我們越遠了。（意思對即可） 19． AE（ B無厭惡之情 C“城市拒絕月光”太絕對 D因為現(xiàn)代人只重名利） 20．（ 參考答案示例：充實人生，譜寫生命的華章，是 中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。陶淵明感嘆“人生似虛化，終當歸空無”，更唱出了“俯仰終宇宙，不樂復何如”的高調；曹操在低吟“對酒當歌，人生幾何”的同時，又發(fā)“老驥伏櫪，志在千里”的豪情；李白雖呼“人生在世不稱意”，卻仍然高歌“長風破浪會有時”；錢鐘書說過“目光放遠，萬事且悲”，而又感慨“目光放近，則自應振作，以求樂觀”。這正是中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，這些杰出人物在經受人生局限的同時，依然努力譜寫著瑰麗的生命華章。） 參考譯文： 老子是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做過周朝掌管藏書室的史官。 孔子前往周都，想向 老子請教禮的學問。老子說：“你所說的禮，倡導它的人和骨頭都已經腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時運來了就駕著車出去做官，生不逢時，就像蓬草一樣隨風飄轉。我聽說，善于經商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的的品德，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。拋棄您的驕氣和過多的欲望，拋棄您做作的情態(tài)神色和過大的志向，這些對于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了?！笨?子離去以后，對弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以織網捕獲它，會游的可制成絲線去釣它，會飛的可 以用箭去射它。至于龍，我就不知道它能駕著風而飛騰升天的。我今天見到的老子，大概就像龍一樣吧！” 老子研究道德學問，他的學說以隱匿聲跡，不求聞達為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，于是就離開周都。到了函谷關，關令尹喜對他說：“您就要隱居了，勉力為我們寫一本書吧。”于是老子就撰寫了本書，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒有人知道他的下落。 有的人說：老萊子也是楚國人，著書十五篇，闡述的是道家的作用，和孔子是同一時代的人。 據(jù)說老子活了一百六十多歲，也有的人說活了二百多歲，這 是因為他能修道養(yǎng)心而長壽的啊。 孔子死后一百二十九年，史書記載周太史儋會見秦獻公時，曾預言說：“當初秦國與周朝合并在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)?！庇械娜苏f太史儋就是老子，也有的人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確。總之，老子是一位隱君子。 老子的兒子叫李宗，做過魏國的將軍，封地在段干。李宗的兒子叫李注，李注的兒子叫李宮，李宮的玄孫叫李假，李假在漢文帝時做過官。而李假的兒子李解擔任過膠西王劉昂的太傅，因此，李氏就定居在齊地。 社會上信奉老子學說的人就貶斥儒學 ，信奉儒家學說的人也貶斥老子學說“主張不同的人，彼此說不到一塊去”，難道就是說的這種情況嗎？老子認為，無為而治，百姓自然趨于“化”；清靜不撓，百姓自然會歸于“正”
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