【正文】 、解決問題的思路都明確化和外顯化了，從而使學(xué)習(xí)者對自己的理解和思維過程進(jìn)行監(jiān)控；學(xué)習(xí)者為解決問題進(jìn)行交流，以達(dá)到對問題的共同理解，建立起更完整的意義建構(gòu)的表征。 體驗(yàn)性 維果茨基把學(xué)習(xí)者的體驗(yàn)稱為“自下而上的知識”，而學(xué)習(xí)課本知識稱為“自上而下的知識”，自下而上的知識只有與自上而下的知識相聯(lián)系，才能成為系統(tǒng)；而自上而下的知識只有與自下而上的知識相聯(lián)系，才能獲得發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，建構(gòu)性教學(xué)要幫助學(xué)習(xí)者獲得對教學(xué)內(nèi)容的感性體驗(yàn)、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)方法的體驗(yàn)以及認(rèn)知的體驗(yàn)。 開放性 教學(xué)的開放性是指把教學(xué)內(nèi)容置于一種更寬廣的背景下讓學(xué)生多角度、多側(cè)面、多層次地探討問題，鼓勵(lì)學(xué)生敞開思想，主動(dòng)打破自我界限，進(jìn)行開放交流，提出自己的見解，不斷吸收營養(yǎng)，以適合自身的方式建構(gòu)認(rèn)知圖式。贊可夫發(fā)展性教學(xué)理論簡析 山西太原師范學(xué)院 相力 20世紀(jì)五六十年代，在蘇聯(lián)進(jìn)行的教育改革中，教育家贊可夫主持和領(lǐng)導(dǎo)的以“教學(xué)和發(fā)展的關(guān)系”為主題的教育實(shí)驗(yàn)以辯證唯物論和系統(tǒng)論為指導(dǎo)，運(yùn)用心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等科學(xué)方法，對學(xué)生在他的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中達(dá)到的發(fā)展水平進(jìn)行了長期的動(dòng)態(tài)研究，同時(shí)堅(jiān)持對實(shí)驗(yàn)教學(xué)和傳統(tǒng)教學(xué)的做法和結(jié)果進(jìn)行對照研究。不斷總結(jié)研究成果，提出了他的發(fā)展性教學(xué)理論。一、教學(xué)應(yīng)該走大發(fā)展的前面關(guān)于教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系問題，歷來存在著不同的觀點(diǎn)，蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基曾經(jīng)作出分析與概括。一種觀點(diǎn)認(rèn)為教學(xué)與發(fā)展是兩個(gè)互不依賴的過程；第二種觀點(diǎn)認(rèn)為教學(xué)與發(fā)展兩種過程是同一的；第三種觀點(diǎn)認(rèn)為“教學(xué)不僅可以跟在發(fā)展的后面，推動(dòng)發(fā)展，并在它里面引起新的構(gòu)成物”。維果茨基從第三種觀點(diǎn)出發(fā)，提出了衡量兒童發(fā)展水平的兩個(gè)概念：“現(xiàn)有發(fā)展水平”“和最近發(fā)展區(qū)”，并讓“最近發(fā)展區(qū)”轉(zhuǎn)化為“現(xiàn)有水平”。因此，“只有當(dāng)教學(xué)走在發(fā)展的前面地時(shí)候，這才是好的教學(xué)”。作為維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”理論的教學(xué)實(shí)踐者，贊可夫強(qiáng)調(diào)，教學(xué)與發(fā)展區(qū)是互為條件、互相推進(jìn)的，因而教學(xué)不能消極地等待兒童生理的、心理的自然發(fā)展，跟著發(fā)展走，而應(yīng)積極地去依靠“正在成熟的機(jī)能”，創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”。二、要對傳統(tǒng)教育進(jìn)行根本上的改革贊可夫認(rèn)為，以傳授知識為主的傳統(tǒng)教學(xué)，遠(yuǎn)不能適應(yīng)科學(xué)知識大幅度增長和迅速更新的時(shí)代狀況，凱洛夫教育學(xué)代表著蘇聯(lián)上世紀(jì)30——40年代傳統(tǒng)教育思想體系，它的主要特點(diǎn)是學(xué)校至上，課堂教學(xué)至上，知識傳授至上。在這種教育思想指導(dǎo)下，教材內(nèi)容太淺，教學(xué)進(jìn)度太慢，多次的重復(fù)學(xué)習(xí)，片面強(qiáng)調(diào)機(jī)械的記憶和訓(xùn)練。結(jié)果，教學(xué)不是促進(jìn)學(xué)生的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)教學(xué)法使低年級學(xué)生（他的實(shí)驗(yàn)對象是低年級學(xué)生）在發(fā)展上取得的效果是很差的，小學(xué)生的學(xué)習(xí)潛力遠(yuǎn)沒有發(fā)揮出來。鑒于此，贊可夫主張，不能對傳統(tǒng)的教學(xué)論進(jìn)行修修補(bǔ)補(bǔ)，而要進(jìn)行根本的改革，使教學(xué)論得到“決定性的進(jìn)步”建立一種新的教學(xué)論體系，以促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。三、教學(xué)改革應(yīng)主要追求促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展教學(xué)有兩個(gè)任務(wù)，一是發(fā)展，二是掌握知識獲得技能。一方面，這兩者不是一回事，不應(yīng)當(dāng)?shù)韧饋?；另一方面，學(xué)生只有一般發(fā)展取得成績的基礎(chǔ)上，才能高質(zhì)量地掌握知識和技能。因此，現(xiàn)代教學(xué)改革應(yīng)該大力促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。贊可夫提出：“建立實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系所依據(jù)的基本思想，是這一體系的學(xué)生的一般發(fā)展上取得盡可能大的效果。”贊可夫的一般發(fā)展觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)；一是個(gè)性發(fā)展的整體性，即“學(xué)生個(gè)性所有力量”，它包括觀察力、思維能力、實(shí)際操作能力，以及語言、意志、情感、性格、道德意識等；二是個(gè)性發(fā)展的動(dòng)態(tài)性、“質(zhì)變”。他還從哲學(xué)的高度對一般發(fā)展的概念作了這樣的揭示：“屬于兒童的一般發(fā)展的，當(dāng)然還有‘發(fā)展’這個(gè)概念在其無所不包的意義上所包含的意義上所包含的那些東西；由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的運(yùn)動(dòng)，沿著上升的路線、由舊的質(zhì)的狀態(tài)到新的較高的質(zhì)的狀態(tài)的運(yùn)動(dòng)，更新的過程，新的東西的誕生，舊的東西的消亡等等“可見他對兒童發(fā)展問題的認(rèn)識和研究是十分廣闊和深刻的。四、教學(xué)應(yīng)遵循實(shí)驗(yàn)教學(xué)論原則以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則。這是第一的、決定性的“基本原則”，其他原則都與此有內(nèi)在聯(lián)系?！半y度”這一概念強(qiáng)調(diào)的是“障礙的克服”和“學(xué)生的努力”，這一原則的特點(diǎn)在于“展開兒童的精神力量，使這種力量有活動(dòng)余地，并給以指導(dǎo)”，如果教材和教學(xué)方法使得學(xué)生面前沒有出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)克服的障礙，那么兒童的發(fā)展就會萎縮無力?！案唠y度”并不意味著越難越好，困難的程度要控制在學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”的范圍內(nèi)。教學(xué)的安排如果超過學(xué)生的理解能力，就會使他們“不由自主地走上機(jī)械記憶的道路”難以達(dá)到促進(jìn)一般發(fā)展的目的。以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則。高難度原則的貫徹在一定程度上依賴于高速前進(jìn)的原則。這一原則對高難度原則而言是一個(gè)輔助原則，但有其獨(dú)立性。它要求“不斷地向前運(yùn)動(dòng)”，反對多余的重復(fù)和煩瑣的講解以及機(jī)械的練習(xí)，以節(jié)約時(shí)間，加快進(jìn)度。實(shí)驗(yàn)證明，每一年級學(xué)生不僅可以學(xué)好本學(xué)年教學(xué)法大綱內(nèi)的材料，還可以多學(xué)一些下學(xué)年教學(xué)大綱的材料。理論知識起主導(dǎo)作用的原則。這一原則要求加強(qiáng)理論知識在小學(xué)教學(xué)法活動(dòng)中的重要作用，這個(gè)原則決不忽視兒童獲得知識和技巧的意義，而是要求學(xué)生在一般發(fā)展的基礎(chǔ)上，盡可能深入領(lǐng)會有關(guān)概念和規(guī)律性的認(rèn)識。它也是根據(jù)科技發(fā)展條件下兒童抽象思維能力已有提高這一事實(shí)提出的，同時(shí)，在人們的認(rèn)識過程中，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識本來就是有機(jī)地交織在一起的，經(jīng)驗(yàn)和理論處在不斷的相互作用之中，因此不能只強(qiáng)調(diào)一面。實(shí)驗(yàn)教學(xué)法在一年級就引進(jìn)一些必要的定義和概念，要求懂得加法和乘法的交換律并使用代數(shù)符號等，學(xué)生由此大大地加強(qiáng)了運(yùn)算的可論證性，能夠舉一反三。使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則。這一原則強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)過程和方法。贊可夫指出一般教學(xué)論中的自覺性原則和實(shí)驗(yàn)教學(xué)法論中的使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則，就其掌握的對象而言有區(qū)別，前者把知識、技能、技巧作為掌握的對象，即這一原則要求掌握知識之間的內(nèi)在聯(lián)系。例如學(xué)習(xí)乘法表，傳統(tǒng)做法是讓學(xué)生背誦乘法表，實(shí)驗(yàn)教學(xué)不僅要讓學(xué)生會背，而且要求了解這一部分教材編排的根據(jù)，教會學(xué)生總結(jié)學(xué)習(xí)的方法，使學(xué)生會分析、比較、綜合、歸納，了解所學(xué)知識之間的聯(lián)系，知道產(chǎn)生錯(cuò)誤與避免錯(cuò)誤的心理機(jī)制，等等。這樣做有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，提高他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，教會他們學(xué)習(xí)。使班上所有的學(xué)生都得到一般發(fā)展的原則。這一條原則要求教師充分關(guān)心和重視每個(gè)學(xué)生，尤其是差生的一般發(fā)展。這一原則與一般教學(xué)論不同，強(qiáng)調(diào)差生的一般學(xué)生更多地需要教師“在他們的發(fā)展上系統(tǒng)地下功夫”。人們通常認(rèn)為補(bǔ)課和大量練習(xí)是提高差生學(xué)業(yè)水平的有效手段。實(shí)際上，大量作業(yè)使得差生負(fù)擔(dān)過重，不僅不能促進(jìn)他們的發(fā)展，反而使用他們更加落后。贊可夫強(qiáng)調(diào)，實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系的每條原則都有自己的作用，同時(shí)又是互相聯(lián)系、相輔相成的。貫徹上述教學(xué)法原則主要是為了激發(fā)，增加和深化學(xué)生對學(xué)習(xí)的內(nèi)部誘因，而不是借助分?jǐn)?shù)以及類似的外部手段對學(xué)施加壓力。實(shí)驗(yàn)教學(xué)論教學(xué)原則的另一特點(diǎn)是給個(gè)性以發(fā)揮作用的余地，也就是要求尊重學(xué)生個(gè)人的特點(diǎn)和愿望。