我國古籍分類法-資料下載頁
2025-08-05 07:12本頁面
【正文】 藝及小學(xué)等書；乙部，古諸子家、近世諸子家、兵書；丙部，史記、舊事、皇覽搞、雜事；丁部，詩賦、圖贊等。四部分類體系是從《七略》的六大部類演變成的，準(zhǔn)確地反映了學(xué)術(shù)變異情況，恰當(dāng)?shù)乜偫宋幕浼膿p益，從中隱約可見茍勖獨(dú)特的分類思想。四部目錄分類體系的建立是茍勖對(duì)我國目錄學(xué)的一大貢獻(xiàn)，在我國目錄學(xué)思想史上占有重要地位，起著巨大作用，開經(jīng)、史、子、集四部分類之先河。四部法將《諸子略》、《詩賦略》、《兵書略》、《數(shù)術(shù)略》、《方技略》并入了子部或集部, 這與西方日見精細(xì)的分類思想背道而馳。四部分類思想的形成實(shí)際上反映了自漢以后的封建統(tǒng)治階級(jí)“廢黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的思想, 同時(shí)也反映了歷史上圖書文獻(xiàn)由于政治厄和兵火厄的原因而多次罹臨浩劫, 以至“無以成類”的現(xiàn)實(shí)。因而, 現(xiàn)代圖書館學(xué)家杜定友先生認(rèn)為“自《七略》以至四庫“中國目錄學(xué), 謂為分類目錄則可, 謂為分類書目則可, 謂為分類法則不可”。因?yàn)椤邦惱? 在于部居群籍, 以便世守”。而其方法則“必以學(xué)術(shù)為經(jīng), 以書為緯。 書可佚而學(xué)不可亡。故類例之法, 必離書而獨(dú)立”[9 ]。此等言論雖有些偏頗但至少說明了中國古代分類思想中的缺陷與不足。第四節(jié) 五部分類法明代祁理孫編寫《奕慶藏書樓書目》，在經(jīng)、史、子、集外又加“四部匯”一類，此為五部分類法之始。清代張之洞、繆荃孫《書目答問》，定名為經(jīng)、史、子、集、叢五部。今《中國古籍善本書目》采用之。 我國古代的圖書分類法，作為一種文獻(xiàn)分類體系，都是附載于書目之中，伴隨著具體的書目產(chǎn)生和發(fā)展，是封建社會(huì)的產(chǎn)物，或多或少都帶著一些為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的色彩。這是中國古代文獻(xiàn)分類法發(fā)展過程中的一個(gè)顯著特點(diǎn)?；仡櫸覈糯墨I(xiàn)分類發(fā)展史，從第一部圖書分類目錄《七略》的產(chǎn)生，到四部分類法的形成，十二分法的爭(zhēng)鳴，其間走過了漫長的歷程。追溯其發(fā)展變化的根本原因在于：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)文獻(xiàn)圖書事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，從而使圖書分類為適應(yīng)這些發(fā)展而進(jìn)行自身的不斷變革與完善。這是人類文明史上合乎客觀規(guī)律的必然結(jié)果。兩種分類思想之比較分類是一個(gè)哲學(xué)問題, 由于分類學(xué)家所處的歷史時(shí)代、社會(huì)背景、哲學(xué)觀、歷史觀的不同。分類的體系也就不同。毛澤東認(rèn)為“世界上的知識(shí)只有兩門, 一門叫生產(chǎn)斗爭(zhēng)知識(shí), 一門叫階級(jí)斗爭(zhēng)知識(shí)。自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)就是這兩門科學(xué)的結(jié)晶。哲學(xué)則是關(guān)于自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)”。他的分類體系是三分法, 這個(gè)三分法演化出了現(xiàn)行《中圖法》的5 部22大類。同樣, 古人的圖書分類就應(yīng)以古人的分類概念來認(rèn)識(shí)。中國古代的目錄學(xué)或校讎學(xué)通常是既要記錄書籍本身的情形,也要簡(jiǎn)單敘述其學(xué)術(shù)源流(歷代的分歧主要在于后者應(yīng)占多大的比重) , 這大概就是古人心目中“治書之法”應(yīng)具備的基本要素, 這也就映射了中國古代知識(shí)分類思想與文獻(xiàn)分類思想的差異性。比較兩種分類思想, 我們可以看到, 知識(shí)分類注重的是事務(wù)屬性的異同, 也就是知識(shí)和本身, 而文獻(xiàn)分類則更注重文獻(xiàn)的本身。從圖書館學(xué)的角度看, 從《七略》到四部越來越少涉及學(xué)術(shù)源流而多側(cè)重圖書本身, 正是中國古代圖書管理越來越專業(yè)化的表現(xiàn)。“僅知甲乙部次, 用備稽檢”反映的恰是現(xiàn)代圖書館的功能, 從這一角度看, 二者差異反而體現(xiàn)出分類思想的進(jìn)步。從分類思想看, 中國古代的圖書分類實(shí)際有兩個(gè)帶傾向性的體系并存: 從《七略》到《通志》一系, 在整理書籍的同時(shí)梳理學(xué)術(shù)源流, 其所分的類別也更接近所處時(shí)代的學(xué)術(shù)劃分。 而從魏晉開始到清代四庫全書的四部分類是另一系, 逐漸以整理書籍為主, 越來越少關(guān)注學(xué)術(shù)源流, 至少未能達(dá)到章學(xué)誠總結(jié)出的“考鏡源流”這一要求。與知識(shí)分類所不同的是, 文獻(xiàn)分類更注重其人文意識(shí)。不論是六分法還是后來的四部法都把經(jīng)部從知識(shí)體系中剝離出來成為類首, 這一思想一直影響到今天, 同時(shí)各部所依據(jù)的分類原則亦不盡相同。文獻(xiàn)分類與知識(shí)分類的根本區(qū)別是各自關(guān)注的對(duì)象不同。正因?yàn)橹袊糯R(shí)本不注重分類, 古代的文獻(xiàn)分類也常常并非以知識(shí)為基準(zhǔn)。因此, 二者存在著一定的共同性和差異性也是可以理解的。我國古代圖書分類法的編制是有成效的, 無論是《七略》系統(tǒng)還是《四部》系統(tǒng)都能較好地滿足當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)發(fā)展的水平和圖書本身的特點(diǎn)。因?yàn)閳D書分類的對(duì)象是圖書隨著歷史的發(fā)展和學(xué)術(shù)的變遷, 圖書內(nèi)容也是不斷發(fā)展變化的因此, 與之相適應(yīng)的分類體系也必然隨之化。古代各種圖書分類法是我們今天研究分類學(xué)的寶貴遺產(chǎn)。古為今用, 乃是我們研究的日的。
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