我國古籍分類法(已修改)
2025-08-17 07:12 本頁面
【正文】 人類從蒙昧走向文明的過程, 實(shí)際上是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我的過程, 而分類正是這個(gè)過程中的最基本, 也是最重要的思維方式。分類是把一個(gè)屬概念劃分為若干種概念的思維過程。分類是以比較為基礎(chǔ)的, 人們通過比較, 揭示事物之間屬性的異同, 根據(jù)共同點(diǎn)將事物歸并為較大的類, 再根據(jù)差異點(diǎn)將較大的類劃分為較小的類。分類既是科學(xué)認(rèn)識(shí)和研究的起點(diǎn)和基礎(chǔ), 也是信息整序的主要手段。世界上的一切事物都可以按其屬性區(qū)分開來, 并歸入一定的類。這一思想雖未構(gòu)成據(jù)以組織圖書的分類體系, 還不能稱其為圖書分類法, 但它卻為我國古代圖書分類法的形成和發(fā)展, 奠定了基礎(chǔ).中國古代的文獻(xiàn)分類第一節(jié) 《七略》分類法 也叫做六分法大家都知道，孔子把當(dāng)時(shí)的史冊(cè)定為六藝, 也就是將圖書分為六大類, 即詩、書、禮、樂、易、春秋。這是孔子對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)流派的系統(tǒng)總結(jié), 同時(shí)也體現(xiàn)了他的圖書分類思想。這一思想雖未構(gòu)成據(jù)以組織圖書的分類體系, 還不能稱其為圖書分類法, 但它卻為我國古代圖書分類法的形成和發(fā)展, 奠定了基礎(chǔ).今天我們所講的即：真正的文獻(xiàn)分類法。漢代，文化學(xué)術(shù)繁榮，科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)，文獻(xiàn)種類與數(shù)量驟增，文獻(xiàn)收藏利用頻繁，文獻(xiàn)組織工作如雨后春筍般地?cái)U(kuò)展，出現(xiàn)了官修、史探、專著三大類型的目錄，形成了一定的工作體系，奠定了我國文獻(xiàn)組織的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這一時(shí)期，文獻(xiàn)組織也從簡(jiǎn)單幼稚走向成熟。漢武帝時(shí)，下令征集全國圖書。公元前26年，漢成帝再次下令征集圖書，命謁者陳農(nóng)前往各地搜求遺書,聘請(qǐng)各方面專家，分工協(xié)作，對(duì)我國歷史上對(duì)古籍的第一次大整理，為我國古籍的流傳、研究奠定了基礎(chǔ)。劉向去世后，哀帝又令劉向的兒子劉歆繼承父業(yè)，劉歆綜合群書《敘錄》，將所收的書編成目錄, 寫出學(xué)術(shù)性的總論及各類的分論，即《七略》。這部圖書分類法的誕生, 比瑞士人吉士納于年編的《萬象圖書分類法》要早?！镀呗浴吩瓡谔瞥院筮z失了，現(xiàn)在只能在《漢書 藝文志》中見到《七略》的概貌。這是我國第一部系統(tǒng)的目錄學(xué)著作，它反映了西漢一代典籍之盛。它著錄的圖書分為6 大類、38 種、603 家, 13, 219 卷。，《七略》是我國最早的國家書目, 也是我國目錄學(xué)、文獻(xiàn)分類學(xué)的真正開創(chuàng)。《七略》的6 大類、38 種分類體系中反映了孔子的六藝知識(shí)分類思想。輯略 概說六藝略 易、書、詩、禮、樂、春秋、論語、孝經(jīng)、小學(xué)諸子略 儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說詩賦略 賦一、賦二、賦三、雜賦、歌詩兵書略 權(quán)謀、形勢(shì)、陰陽、技巧數(shù)術(shù)略 天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占、形法方技略 醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方、房中、神仙其中“輯略”概述學(xué)術(shù)源流，是類序，是諸書的總論，實(shí)際上它是一篇扼要敘述先秦西漢學(xué)術(shù)思想的簡(jiǎn)史，也可以說是當(dāng)時(shí)的科學(xué)發(fā)展史。因此, 輯略是不能用來分書的。《七略》雖以“ 七” 名, 實(shí)際上是六分法。劉向等人實(shí)際上將當(dāng)時(shí)所能見到的書籍劃分為六大類，三十八目，凡一萬三千多卷。六藝略以專書為分類標(biāo)準(zhǔn)，諸子略以學(xué)術(shù)流派為分類標(biāo)準(zhǔn)，詩賦略又以體裁與作者相結(jié)合為分類標(biāo)準(zhǔn)，姚名達(dá)認(rèn)為《七略》分類的義例首先是“依學(xué)術(shù)之性質(zhì)分類”, 但《諸子略》以思想系統(tǒng)分,《六藝略》以古書對(duì)象分,《詩賦略》以體裁分,《兵書略》以作用分,《數(shù)術(shù)略》以職業(yè)分,《方技略》則兼采體裁作用。這是按典籍的學(xué)術(shù)性質(zhì)或派別、體裁等來分類的，是我國最早最為系統(tǒng)的圖書分類，對(duì)后世影響極大。后世的七分法、四部分類法等都是在此基礎(chǔ)上分合歸并而成的。從上面所列的分類體系可以看出, 《七略》具有如下幾個(gè)特點(diǎn)思想性：《七略》成書于西漢末年公元前年。濡家思想是西周以來封建主義的正統(tǒng)思想。公元前年漢武帝即位后, 罷黝百家, 獨(dú)尊濡術(shù), 首推公羊。《七略》的分類完全體現(xiàn)了這種思想。在實(shí)際入書的六略六大類中, 以儒家的經(jīng)典、孔子親自刪定的六經(jīng)為首。這樣的一種序列, 充分體現(xiàn)了圖書分類的鮮明的階級(jí)性明確地反映了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治階級(jí)的思想和意志, 其目的是為封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。一定的文化必定是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。作為上層建筑觀念形態(tài)一部分的圖書分類思想也必然如此。這便是我們現(xiàn)在所說的圖書分類法的思想性的體現(xiàn)?？茖W(xué)性：《七略》首先應(yīng)用了以學(xué)術(shù)性質(zhì)作為劃分依據(jù)及定類標(biāo)準(zhǔn)的原則從內(nèi)容來類分圖書?！镀呗浴窂膱D書內(nèi)容的學(xué)術(shù)性質(zhì)出發(fā), 把全部圖書分為個(gè)基本大類, 每一基本大類略》中以當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)流派家來分。這樣做法, 目的在于“ 辯章學(xué)術(shù), 考鏡源
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