【正文】 徽商精神的現(xiàn)代啟示[/]　　　　誠(chéng)實(shí)守信、以義生利的經(jīng)濟(jì)道德基礎(chǔ)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種契約經(jīng)濟(jì)，如果大家不自覺(jué)遵守誠(chéng)實(shí)守信的游戲規(guī)則，很容易造成信用風(fēng)險(xiǎn)。因此良好的市場(chǎng)環(huán)境必須依靠誠(chéng)信加以規(guī)范，而誠(chéng)信又是市場(chǎng)私利和公利內(nèi)在矛盾的結(jié)合體，只有通過(guò)市場(chǎng)這樣一種手段來(lái)調(diào)節(jié)。正所謂“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”?！　≡诋?dāng)今和國(guó)際接軌的市場(chǎng)化環(huán)境中，建立在“誠(chéng)實(shí)守信”基礎(chǔ)上的經(jīng)營(yíng)理念，其實(shí)就是一種品牌的建設(shè)和管理，其無(wú)形價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，這一點(diǎn)無(wú)須質(zhì)疑，而且這也是我國(guó)企業(yè)走出國(guó)門(mén)的重要一步。我國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家吳敬璉就認(rèn)為信用是一種無(wú)須付現(xiàn)就可以獲取商品、服務(wù)或者貨幣的能力。從這個(gè)意義上來(lái)看，誠(chéng)信可以作為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)有機(jī)組成部分，因?yàn)樗瞧髽I(yè)安身立命之本，是企業(yè)必須遵守的市場(chǎng)法則。誠(chéng)信度高，市場(chǎng)效率才能高，社會(huì)才能穩(wěn)定?！　∈袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下存在義利的倫理矛盾，并且通過(guò)市場(chǎng)的自發(fā)行為不能很好的解決，但是如果任之發(fā)展就會(huì)產(chǎn)生利己主義等現(xiàn)象。徽商對(duì)義利的理解可以說(shuō)是重義輕利、趨義避利，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不否認(rèn)對(duì)“利”的追求，但這是一種義利并重和義利統(tǒng)一，是個(gè)人利益和社會(huì)公共利益的統(tǒng)一，也是一個(gè)短期利益和長(zhǎng)期利益的博弈過(guò)程，因?yàn)椤耙粤x生利”本身就是一個(gè)長(zhǎng)期投資的過(guò)程。　　德才兼?zhèn)?、寬厚待人的待人之道?；丈屉m然用人大多親族子弟，同樣也會(huì)進(jìn)行人才甄選。因?yàn)樗麄兩钪说乃刭|(zhì)關(guān)系到自己產(chǎn)業(yè)的成敗?！疤斓刂校藶橘F”，企業(yè)一切競(jìng)爭(zhēng)力歸根到底就是人才的競(jìng)爭(zhēng)?！　≡趯?duì)人員進(jìn)行招聘時(shí)，應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行全方位的能力和品德考察；在人員錄用后根據(jù)其特點(diǎn)提供一個(gè)最適宜的崗位和工作環(huán)境，在實(shí)踐中評(píng)估其能力，“兵以用而見(jiàn)其強(qiáng)弱，將以用而見(jiàn)其能否”。人職匹配的前提加上人文關(guān)懷的工作環(huán)境才能打造高績(jī)效、敬業(yè)的團(tuán)隊(duì)?！爸松朴谩?，“正己正人”，通過(guò)個(gè)人的信任、關(guān)懷換取員工的忠誠(chéng)敬業(yè)才是正道。通過(guò)和其它企業(yè)之間的互惠互利，尋求一種共生共同發(fā)展。　　現(xiàn)在一些企業(yè)管理者往往只注重經(jīng)濟(jì)效益，忽略對(duì)自己的員工進(jìn)行情感管理，員工不能形成良好的組織歸屬感和高組織承諾；并且常常忽略社會(huì)效益和生態(tài)效益，即使短期內(nèi)企業(yè)可以減少很多成本，但最終是以員工的低組織承諾和高留職率，社會(huì)財(cái)富價(jià)值降低為代價(jià)。對(duì)于如今一個(gè)開(kāi)放的市場(chǎng)，企業(yè)家應(yīng)該逐步掙脫血緣、地緣的枷鎖，用開(kāi)放的眼光廣納人才，善待人才，從社會(huì)的角度出發(fā)使企業(yè)永葆活力。　　誠(chéng)意敬業(yè)、開(kāi)放創(chuàng)新的職業(yè)精神?；丈坛晒Φ牧硗庖粋€(gè)關(guān)鍵就在于其誠(chéng)意敬業(yè)、棄而不舍。即“一賈不利再賈，再賈不利三賈，三賈不利尤未厭焉”（光緒《祁門(mén)倪氏族譜》卷下）的“徽駱駝”精神，現(xiàn)代徽商史玉柱就是一個(gè)多次失敗，多次創(chuàng)業(yè)很好的例子。除了學(xué)歷之外，強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感，誠(chéng)信和敬業(yè)精神也是成功的企業(yè)家必須具備的文化修養(yǎng)?，F(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，一個(gè)企業(yè)的成長(zhǎng)和經(jīng)營(yíng)需要數(shù)代人的不懈努力，一個(gè)成功的企業(yè)既要遵守市場(chǎng)的游戲規(guī)則，又要能夠經(jīng)受住挫折的考驗(yàn)?！　≌\(chéng)意敬業(yè)是基礎(chǔ)，開(kāi)放創(chuàng)新也是關(guān)鍵?；丈逃掠陂_(kāi)拓市場(chǎng)，善于發(fā)現(xiàn)商機(jī)，其行業(yè)涉及多，地域分布廣；他們還精于整和各種形式的資本，以持久的信念實(shí)現(xiàn)自己資產(chǎn)的增值。市場(chǎng)需要敏銳眼光來(lái)發(fā)現(xiàn)，但競(jìng)爭(zhēng)最終會(huì)使利潤(rùn)平均化，因此薄利競(jìng)爭(zhēng)，做一個(gè)廉賈也是我們的追求。　　現(xiàn)代浙商就多少具有這些品質(zhì)，市場(chǎng)導(dǎo)向的敏銳眼光和“先市場(chǎng)后工廠”的冒險(xiǎn)精神是他們的兩大特性。小到紐扣牙簽，大到汽車，走一種“小商品、大市場(chǎng)”的道路，最終把自己做強(qiáng)做大。　　商儒結(jié)合、富而后教的經(jīng)營(yíng)之方?；丈虡?lè)于學(xué)習(xí)儒家學(xué)術(shù)也許在很大程度上與政治原因有關(guān)，我不想闡述過(guò)多。就單純從學(xué)習(xí)的角度來(lái)看徽商通過(guò)研習(xí)儒術(shù)提高了自己的修養(yǎng)，使自己在商場(chǎng)上立于不敗之地。另外通過(guò)開(kāi)辦學(xué)校傳播儒學(xué)也提高了子孫后代的文化修養(yǎng)，使傳統(tǒng)文化得以延續(xù)，使得作為徽商這樣一個(gè)群體來(lái)講“代不乏人”?！　≌凵涞疆?dāng)今社會(huì)，正是我們所重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)型組織的建設(shè)和人才培養(yǎng)的問(wèn)題。一個(gè)有學(xué)習(xí)能力的組織，才是有持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力的組織；一個(gè)成功企業(yè)需要以文化為基礎(chǔ)的高素質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)者，領(lǐng)導(dǎo)者有了文化則智力、洞察力、判斷力就會(huì)提高；建立一種能夠得到大多數(shù)人認(rèn)同的企業(yè)文化，一個(gè)有持續(xù)性學(xué)習(xí)能力的企業(yè)才能不斷適應(yīng)市場(chǎng)的變化。另外，為了使企業(yè)永葆活力，就必須不斷有新鮮“血液”輸入，這就要求企業(yè)管理者既要注重現(xiàn)有人才的培養(yǎng)，也要到市場(chǎng)中去，按照一定的標(biāo)準(zhǔn)挑選適合自己企業(yè)的人才。注：（部分文件來(lái)源于朱永