四柱論命的九大特性-資料下載頁
2025-08-05 04:37本頁面
【正文】 擔心后學望而生畏，故在命理上做出許多模式以期引導后學登堂入室，然而后人套用起來往往準確率低且無實用價值。明朝末年萬民英先生《三命通會》的問世，在我國的命理學上具有劃時代的意義。書中十干十二支年生大貴人例以及卷八卷九，可謂集天下命例模式于大成。但是是否出生在書中例舉的這個時間就大富大貴了呢？模式逆反性回答了這個問題。作者實事求是的精神及嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度使他不得不撓頭自嘲道，大貴人莫過帝王，考歷代創(chuàng)業(yè)之君，乃明朝諸帝，無一合者，余嘗謂天下之大，兆民之眾，如此年月日時生者，豈無其人？然未必皆大貴人。理論和實踐的逆反現(xiàn)實，使他不得不做出年月日時多不足憑這一違心的結(jié)論。其實并非年月日時多不足憑，而是命理學的模式逆反性使這位才華橫溢的命理學家困惑不已。學習命理最忌摳文咬字，死學硬套。一定不要搞文字相，要放棄我執(zhí)，不能食古不化，要活學活用，因為八字的復(fù)雜變化和人生的多姿多彩根本不可能把某種命運固定在一個模式之內(nèi)，尤其是一個人后天的德行，或修德進學、或驕恣不法，對命運都起著關(guān)健的作用。所以我國民國命理學家任鐵樵老先生精辟地指出：又有格局本無出色處，而名冠群英者，必先究其世德之美惡，次論山川之靈秀，所以鍾靈毓秀，從世德而來者，不論命也。就是看祖上的遺傳基因 及給后代留下的產(chǎn)業(yè)，如果批八字忽視了這一因素那么準確率是很低的。這里所說的山川之靈秀是什么意思？就是祖墳的風水問題，這不是我們今天要探討的范疇。但堪輿學確實是一門很深奧的學問。所以任鐵樵說：心田居一，山川居二，命格居三。心田者，是一個人的道德水準和行為方式；山川者，祖業(yè)也；命格者，命理也。他雖然是命理學家，但是他在研究命理時注意到了命理以外的其它學問和因素。當今有的學者非常缺乏這種治學的嚴肅性。第九節(jié) 不可捉摸性 既使你把大小宇宙都研究明白歸根到底還得聽從命運按排（歌德《浮士德》）人類對客觀世界的認識是無止境的，同理，對命運的認識也是永無止境的。所以，命運在人類面前永遠是神秘和新奇的。對于人類的認識能力來說，命運永遠都存在著它不可捉摸的一面。我們承認人的命運在受各種條件制約的同時，還可以因一些隨時隨地的突發(fā)的一些無法預(yù)料的偶然事件而超范圍地改變命運。生活中突然發(fā)生的偶然事件，無論是順是逆，一般來說最后都得回到原生態(tài)走向的運行軌跡上來，這是四柱預(yù)測學的偶然性所致。然而，就生態(tài)走向的曲線座標系來說。這種驕枉一旦過正，人的命運就產(chǎn)生難以恢復(fù)的逆轉(zhuǎn)甚至死亡，就不能回到原生態(tài)走向的運行軌跡上來，這種情況，不但使許多篤信命運的人們感到迷茫，更使歷來研究命理的學者們困惑不已。因為人類對命運密碼的破譯，永遠都有我們尚不認識的一面。我們說命理的不可捉摸性還在于，科學總是進步，時代總是在發(fā)展，新的東西總是在逐漸變成舊的東西而最后被淘汰。人類現(xiàn)代社會的工業(yè)文明，較之自己過去的時代，一切都發(fā)生了翻天覆地的變化，不光是人們的傳統(tǒng)觀念有了根本性的改變，就連空氣和水的含量都有了很大的變化。因此，做為傳統(tǒng)文化的命理學也亟待在去偽存真、革舊創(chuàng)新的過程中得到自身的發(fā)展。傳統(tǒng)的八字命理學提示我們，一個男人的八字，如果是日干坐下羊刃或支中帶刃，同時時柱又逢梟奪食或時干在日下做刃的，他的妻子定會因難產(chǎn)而死。這在醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)極不發(fā)達的古代或過去，婦女若是難產(chǎn)那可真是九死一生，舊時代人們視女人一生中最危險的事莫過于產(chǎn)前產(chǎn)后，但是在醫(yī)療科技比較發(fā)達的現(xiàn)代社會，婦女難產(chǎn)或剖腹產(chǎn)那都是很平常的事情，根本就沒有危險可談。在預(yù)測過程中你要是遇到這種情況而不會變通的話，那一定會鬧出笑話來的。再如結(jié)核病和性病，在傳統(tǒng)的八字命理中都視為無法醫(yī)治的必死之癥，但在現(xiàn)代醫(yī)學面前那簡直是小事一樁。所謂水敗腰蛇，莫用軒岐之法；金刑龜背，安施盧扁之方說的是小兒佝僂病既使天下最高明的醫(yī)生都難以醫(yī)治。但現(xiàn)在只要打上預(yù)防針即可徹底杜絕這種病，再如在傳統(tǒng)的八字命理學中存在的一些封建的倫理道德觀念，主要體現(xiàn)在對婦女的不公正的制約上，丈夫可以隨便休掉妻子，而妻子若提出離婚即為大逆不道，更有甚者，一個女人失去丈夫之后，即使生活再艱難困苦也要守寡一生，從一而終，以保持自己的所謂貞節(jié)，一旦觸犯了三從四德而重婚再嫁，什么刑夫克子、多賤多情、酒色荒淫之女等劈頭蓋臉壓了過來，必欲置之死地而后快。所有這些都是過了時的東西，應(yīng)該加以摒棄的封建糟粕。那么新的東西就在于我們在大量的預(yù)測實踐中不斷地總結(jié)發(fā)現(xiàn)和破譯。一個人的八字，不僅能反映出他的財官禍福性格身體，而且還能反映出該人一生中主要時間所從事的職業(yè)或信仰，更令人不可思議的是，不單能反映出和他（她）有血緣關(guān)系的親人所從事的職業(yè)或信仰，還能反映出他（她）本人長期形成的習慣、嗜好、特長或生理狀況。那么這些情況在命理上到底有哪些內(nèi)在的必然聯(lián)系？它們之間的信息機制又是怎樣形成的呢？而這些問題在人類面前，是否有一個尚未被我們發(fā)現(xiàn)的世外洞天呢？一代一代地努力探索吧！嵌在中華民族傳統(tǒng)文化這頂皇冠上的一顆閃閃發(fā)光的明珠，等待著后來的有志者去摘取。
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