【導(dǎo)讀】中國(guó)古代書信脫離公牘文性質(zhì)而成為私人之間的往來(lái),就現(xiàn)存文獻(xiàn)來(lái)看,當(dāng)在秦漢之后,史家通常將《報(bào)任安書》和《太史公自序》相提并論,因?yàn)殛U。有同等重要的意義。但是,由于二者屬于完全不同的文體,導(dǎo)致其敘事策略和言說(shuō)方式大相。其中,關(guān)于“李陵之禍”的表述最為明顯。前者面對(duì)知己任少卿,從個(gè)人立場(chǎng)出發(fā)宣。泄私人真情,直抒胸臆,慷慨激昂,無(wú)所顧忌;后者從公眾立場(chǎng)出發(fā)表達(dá)自己的修史大志,嚴(yán)謹(jǐn)?shù)皿w,語(yǔ)氣平緩,措辭講究。間書信”而不是“公牘文”,首先在于它是個(gè)人私情的充分傾訴,即所謂“函綿邈于尺素,另外,《報(bào)任安書》和《太史公自序》均有司馬遷的家世及閱歷。史公自序》雖然名曰“自序”,實(shí)則是假借他人視角進(jìn)行敘述,即采用第三人稱敘事。信文體無(wú)以選擇的敘事視角,從而為宣泄個(gè)人感情預(yù)設(shè)了“無(wú)障礙通道”。點(diǎn),是民間書信之所以被文學(xué)史所接納的重要原因。至是,體仁修隙,之煥遂得罪。善射,既廢,無(wú)所見(jiàn)。