【引用】張錫純治陽(yáng)虛方--解讀張錫純之法象中藥-資料下載頁(yè)
2025-08-05 01:29本頁(yè)面
【正文】 皮又必澀而戟手，天冬之物原外剛內(nèi)柔也，而以之作藥則為柔中含剛，是以痹遇其柔中之剛，則不期開(kāi)而自開(kāi)，骨得其柔中之剛，不惟健骨且能健髓也。 張氏認(rèn)為麥冬［1］質(zhì)柔而韌，色兼黃白，脈絡(luò)貫心，恰合胃之形象，其一本間根株累累，四旁橫出，自十二至十六之多，則有似夫與他臟腑脈絡(luò)貫注之義。其葉隆冬愈茂，青蔥潤(rùn)澤，鑒之有光，則其吸土中精氣，上滋梗葉，絕勝他物可知。且其味甘中帶苦，又合從胃至心之妙，是以胃得之而能輸精上行，自不與他臟腑相絕；肺得之而能敷布四臟，灑陳五腑，結(jié)氣自爾消熔，脈絡(luò)自爾聯(lián)續(xù)，飲食能養(yǎng)肌膚，故神旺而氣隨之充也。”正所謂諸家所見(jiàn)略同。 9 肉桂補(bǔ)火又平肝 桂枝降肺肝二氣 肉桂［1］味辛而甘，氣香而竄，性大熱純陽(yáng)。為其為樹(shù)身近下之皮，故性能下達(dá)，暖丹田、壯元陽(yáng)、補(bǔ)相火。其色紫赤，又善補(bǔ)助君火，溫通血脈，治周身血脈因寒而痹，故治關(guān)節(jié)腰肢疼痛及瘡家白疽。木得桂則枯，且又味辛屬金，故善平肝木，治肝氣橫恣多怒。此可謂張氏明釋補(bǔ)火之理，且于平肝新用之發(fā)揮矣。 《本經(jīng)》論牡桂（即桂枝）。開(kāi)端先言其主咳逆上氣，似又以能降逆氣為桂枝之特長(zhǎng)，諸家本草鮮有言其能降逆氣者，是用桂枝而棄其所長(zhǎng)也。又小青龍湯原桂枝、麻黃并用，至喘者去麻黃加杏仁而不去桂枝，誠(chéng)以《本經(jīng)》原謂桂枝主吐吸，吐吸即喘也，去桂枝則不能定喘矣。乃醫(yī)者皆知麻黃瀉肺定喘，而鮮知桂枝［1］降氣定喘，是不讀《本經(jīng)》之過(guò)也。其花開(kāi)于中秋，是桂之性原得金氣而旺，且又味辛屬金，故善抑肝木之盛使不橫恣。而桂之枝形如鹿角（樹(shù)形分鹿角蟹爪兩種），直且無(wú)曲，故又善理肝木之郁使之條達(dá)也。所以說(shuō)，桂枝味辛微甘，性溫，力善宣通，而能降逆肺肝二氣，為張氏之真知灼見(jiàn)。 10 柴胡少陽(yáng)經(jīng)主藥 葦升降且利透 張氏認(rèn)為柴胡［1］味微苦，性平，稟少陽(yáng)生發(fā)之氣。其氣于時(shí)為春，于五行為木，故為足少陽(yáng)主藥，而兼治足厥陰。肝氣不舒暢者，此能舒之；膽火熾盛者，此能散之；至外感在少陽(yáng)者，又能助其樞轉(zhuǎn)以透膈升出之。此理同與《本經(jīng)》之謂“其主寒熱，寒熱者少陽(yáng)外感之邪也”。又謂其主心腹腸胃中結(jié)氣。飲食積聚，誠(chéng)以五行之理，木能疏土，為柴胡善達(dá)少陽(yáng)之木氣，則少陽(yáng)之氣自能疏通胃土之郁，而其結(jié)氣飲食積聚自消化也。 葦與蘆［1］原系一物，其生于水邊干地，小者為蘆，生于水深之處，大者為葦。為其稟水中之真陽(yáng)，是以其性涼而善升，患大頭瘟者，故常用之為引經(jīng)要藥，是其上升之力可至腦部，且其性涼能清肺熱，中空能理肺氣，而又味甘多液，更善滋陰養(yǎng)肺；其善發(fā)痘疹者，以其得震卦振發(fā)之性也；其善利小便者，以其體中空且生水中自能行水也；其善止吐血、衄血者，以其性涼能治血熱妄行，且血亦水屬（血中明水居多），其性能引水下行，自善引血下行也。 結(jié)語(yǔ) 徐洄溪曰：“藥之用，或取其氣，或取其味，或取其色，或取其形，或取其質(zhì)，或取其性情，或取其所生之時(shí)，或取其所成之地”［2］。于法象用藥之理，古今諸家著述，皆有妙論，善會(huì)古人心法，必對(duì)日后臨床大有裨益。
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