國(guó)際法原理讀書(shū)報(bào)告-資料下載頁(yè)
2025-08-05 01:12本頁(yè)面
【正文】 法學(xué)者提出的個(gè)人自由原則，即一個(gè)人只能受其本人意志的拘束，因?yàn)閭€(gè)人按其本性是自由的，當(dāng)個(gè)人與其他個(gè)人生活在一起，而且當(dāng)有必要調(diào)整個(gè)人的相互行為時(shí)，唯一能夠確立一種社會(huì)秩序的方法是自由個(gè)人之間所訂立的一個(gè)契約。他們之所以受這個(gè)契約的拘束，是因?yàn)檫@個(gè)契約是以其共同同意為根據(jù)的。凱爾森認(rèn)為，這種學(xué)說(shuō)在適用于各國(guó)和各國(guó)之間的相互關(guān)系時(shí)，就表現(xiàn)為這樣的教條：國(guó)家按照它的本身性質(zhì)，是主權(quán)的，因此，只有當(dāng)它同意了調(diào)整其行為的規(guī)范時(shí)，它才受到該規(guī)范的拘束。這種國(guó)際法的社會(huì)契約論很容易導(dǎo)致各國(guó)為了本國(guó)利益拋開(kāi)國(guó)際法的義務(wù)肆意而為，更嚴(yán)重的是，它容易導(dǎo)致人們思想上對(duì)國(guó)際法的輕視，不把國(guó)際法當(dāng)作真正意義上的法律：按照社會(huì)契約說(shuō)，不同意國(guó)際法就不必遵守它。當(dāng)今國(guó)際社會(huì)中某些國(guó)家對(duì)聯(lián)合國(guó)大會(huì)的決議置之不理，對(duì)別國(guó)采取軍事行動(dòng)的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，究其思想根源，我認(rèn)為其中必然有社會(huì)契約論的因素。因此，凱爾森的理論有助于各國(guó)不再?gòu)?qiáng)化國(guó)家是最高法律權(quán)威的傳統(tǒng)觀念，而是吸收一些國(guó)際法優(yōu)先的新鮮空氣，更好地履行國(guó)際法賦予的義務(wù)，更好地維護(hù)現(xiàn)有的國(guó)際社會(huì)正常秩序，從而維護(hù)世界的和平和穩(wěn)定。第二、國(guó)內(nèi)法優(yōu)先的觀點(diǎn)與主觀主義哲學(xué)相平行，該理論在宣布自我的主權(quán)時(shí)，是無(wú)法把另一個(gè)主體、非我、自認(rèn)也是一個(gè)自我的“你”理解為一個(gè)平等的存在體的。認(rèn)為國(guó)內(nèi)法處于第一位，將國(guó)內(nèi)法作為解釋法律秩序的邏輯起點(diǎn)，會(huì)導(dǎo)致本國(guó)的國(guó)內(nèi)法律秩序及其所屬?lài)?guó)家成為法律世界的主權(quán)中心。這種法律哲學(xué)無(wú)法理解其他國(guó)家、即其他國(guó)內(nèi)法律秩序是與本國(guó)相平等的，而且，這意味著，這種理論無(wú)法理解其他國(guó)家也是主權(quán)的法律存在體。凱爾森指出，國(guó)內(nèi)法第一位的最后結(jié)果是國(guó)家唯我論。因而，凱爾森的國(guó)際法第一位理論是一種客觀哲學(xué)，他提醒我們應(yīng)該從客觀世界出發(fā)——在客觀世界里，“我”和“你”都是作為部分存在，且都不是整體的主權(quán)中心，惟有如此，我和你才能被設(shè)想為平等的存在體。同理，只有我們以國(guó)際法第一位為根據(jù)來(lái)解釋法律，一切國(guó)際平等的觀念才能得到保持。因?yàn)橹挥兴鼈円宦善降鹊厥芡粐?guó)際法律秩序的支配，它們才是平等的。因此我認(rèn)為，凱爾森國(guó)際法優(yōu)先一元論指導(dǎo)下的國(guó)際社會(huì)必然更加平等、和諧
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